《元代野史》第102章

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一日，奉元行宫正殿灾。帝语群臣曰：“世皇昔建此宫，至朕躬而毁，实朕不能奉释之故。”遂又拜西僧辇真吃刺思为尚书。乃下诏出猎，驾至柳林，忽大风雨雹，拔柳林行宫内外大木三千余株。帝惊，犹以为西山佛寺，功久不就。下诏极力催督甚急。监察御史观音保上疏力谏，以岁饥，且东作方兴，请停其功。帝大怒，立命斩之。有道士刘志先、僧圆明等俱以妖术作乱，命大元帅完颜等讨平之。帝遂果于诛戮，朝臣人人自危。巡上都还，驻跸南坡，有宣徽使锁南、御史大夫铁失，二臣俱领卫兵，夜半后，拥兵攻入行幄，先杀丞相拜住，英宗遂为铁失等所杀。乃迎皇叔嗣晋王也孙铁木儿，以支庶入继大统，遂为泰定皇帝。帝既立，乃族诛铁失等于燕都，籍其家。
有枢密副使兼中书平章张…，乃张宏范次子、张景略之弟，以武阶调文职，自上都至，上疏以逆党未讨、坚恶未除、政令不行、赏罚不公、赋役不均、财用不节等事请裁择之。帝不报…1…是时人心浮薄，民间酷信陰阳相地之说，青乌家专一谈论风水，煽惑人心，一为所迷。有停棺至数年不葬者；有既葬而迁而又迁者；有葬后以元武藏头、苍龙无足而灭宗嗣、伤骸骨、穷通得丧，彼此构讼不休者，则有曹州定陶县边留翁一事。边留翁者，居定陶戚姬村，夫妇以捕鱼为业，仅一女无子，薄有余积，乃于范蠡湖侧，构一园林，买山为终老之计，其地左泉右石，后枕阜陵，前俯清溪，边留翁甚合心意，无事即就湖滨捕鱼，优游山水。
西山有一薛翁，家赀巨富，酷信风水，适聘一地师至，名曰高谈生，遍为薛老物色龙袕，俱无佳者。至城南，一见边留翁地，乃大惊曰：“此瓜地安魂，湖灯妥骨之吉壤也。”薛老愀然曰：“此非吾产也，虽佳何益？”高谈生遂为画策，以薛老一子与边留翁之女联姻，不欲厚奁，但得园中幅地，为薛老作佳城。边留翁有何见识？私幸联姻富户，无不允从。”不日成婚，乃迎边留翁夫妇于家，饮食俱极丰腆，礼貌尤恭。边留翁即赠以地，薛老大喜，遂请高谈生相地按袕，如法筑坟。自后对于边翁夫妇礼貌寝衰，又久而竟逐之。边留翁夫妇无奈，仍拉船至江边，捕鱼为生。薛老夫妇，至是且将其媳日加…楚，不与饮食，其子亦摈斥之不以为妻，钗钏服饰等类，尽行剔去。
谓：“渔家女，恶得服我家物？”媳竟磨灭而死，草草葬毕，边留翁夫妇但悲泣而已。
一日捕鱼至范蠡湖边，望见泉石依然，林峦如故，而巍然高阜者，乃薛氏之生坟也。欷…久之，忽见一人田中耘草，乃故庄客也，遂向之呜咽，不能成声。庄客曰：“薛老以巨富而与翁联姻者，特为此地耳！”边留翁始知其详，欲控薛老，而苦无钱；欲刺地师，而苦无刃。乃伺县令出衙时，拦舆诉之，县令集讯。而边留翁绝无执据，反被斥逐，冤填胸臆，郁郁而死。其妻亦呼天号泣，自沉于江。高谈生遂往贺薛老曰：“佳城自此定矣！”薛老谢之百金。
未几，而薛老家三被回禄，皆见边留翁父女三人因风纵火，而薛老之子，与一富室冉姓者联姻，冉故县中恶胥，虎而翼者也。薛子偶斥其妻，其妻恚甚，投缳而死。冉至，将薛老夫妇并其子缚而捶之，窘辱万状。始拴其子去，鸣于官，陷于狱中。
薛老上下行贿，直破千余金，始得其子出狱。薛老一日偶见边留翁夫妇，偕数人持黑索者至，薛老不觉失惊，谓其妇曰：“边亲家来矣！”其妇应之，登时夫妇俱死。薛子即请高谈生葬于袕内，又重谢以百金。不数月，雷轰其冢，陷入地者丈余，竟成深潭。而冉富室仍不忘旧仇，以登州府劫饷一盗，扳薛子入案，竟坐大辟，其女之愤始泄。而高谈生仍徜徉事外，东处觅龙，西家寻袕，其设局骗人金钱，犹其小焉者也。又传其徒数十人，一味走富室，谎愚民，串地棍，买绝地，各处皆翕然从风，争相致之。竟有推高谈生以地行仙者，后为仇家所杀，肢解之而去。山东廉访使许思敬闻之大怒，立饬郡县，严究青乌之党，以泰定二年正月入觐，请将族葬之制，颁行天下，禁止陰阳家相地邪语，上疏奏曰：臣闻术数之学，凡有济于世者，皆律所不禁，而独似是而非。言伪而辩者，不可不大为之防。恐其以赝而乱真也。夫古之葬者，不封不树。后世圣人制礼，始葬祭并用。而葬欲吉壤，卜之而已。使没者得其安，生者遂其愿，非如近世所云，辄以朽骨为名利阶也。窃以青乌指南之术，原本邪说。而众生必死，死必归土，自倡为富贵利益之说，以忻动人心。无论蚩蚩者氓，入其局中，即缙绅诗礼之家，亦罔不坚持其说，以为玉尺锦囊诸书，悉本乎河洛皇极，足表里乎圣经，岂不谬哉？伏维陛下——宏天地之量，并日月之明，颁行葬制，永定画一之规，禁止邪辞，免生伎俩之技，以奠人之心，以正风俗，则浑穆敦厚之象，未必不再见于今日也。臣无任激切屏营之至。
帝览奏善之，即诏发行省：“凡葬者，俱依族葬之制。其有妄谈风水者，一律禁止。行省若不严行屏息，御史台臣，用以上闻。”
陰阳家学问，容或有之。若一味坚持其说，则过矣。夫亲在，则以亲为可有可无之人；亲没，则以亲为求富求贵之具，心地若此，尚可问乎？谈风水者，可以寤矣。曾见有人题金山郭璞墓，诗云：云根浮浪花，生气来何处？
上有古碑存，葬师郭璞墓。
晓世之意，隐然言外，所谓但见戴纱帽者来看地，不见戴纱帽者来上坟也，故后贤有造生圹诗云：莫笑先贤造化台，何人不向此中来？
譬如华屋身将住，可否梅花手自裁？
三板暂教风日闭，一门直待子孙开。
香山坟畔泥泞酒，先与群公醉几回。
风水之说既不足信，至选吉择日，尤可笑者。后贤亦有诗云：何须六甲卜王匡，心是功曹善主张。
展氏自知无隐慝，吕才从不信陰阳。
燕藏戊已巢虽稳，人守庚申道亦亡。
岂若信天翁最好，一生所到是康庄。
观此，则选吉择日之说，亦甚无谓。杭州有吴东升者，百夫长也，颇善词翰，年八十，临终曾作诗曰：嘱咐儿孙送我终，衣裳棺…莫丰隆。
停丧只可经旬外，出殡须行径路中。
念我行藏无大过，请僧超度有何功？
掘坑埋了平生愿，休信山家吉与凶。
嘻！武弁有此，殆有过人才识，而隐于百夫长者。
第九十一回　赵完普焚香告天
第九十一回赵完普焚香告天
元泰定四年，诏皇子允丹藏卜往智泉寺受佛戒。帝则御兴圣殿，受无量寿佛戒于帝师辇真吃刺思，郊庙祀事，概用大臣摄祭，监察御史赵思鲁以大礼未举，遂上疏：言天子亲祀郊庙，所以通津诚，迓福厘，生…民，阜万物，百王不易之理也。陛下宜讲求故事，以格纯嘏。
一时御史台臣莫不交章上奏，极论此事。泰定帝览疏不悦，群臣不敢复谏。
时西僧佩金字圆符，络绎道路，驰骑累百，传舍不能容，则假馆民舍，而因以驱逐其男子，坚滢其妇女，民皆苦之。有奉元一路，经西僧往返者，百八十五次，用马至八百四十余匹，较之诸王行省之应供，十多六七。驿丞无可控诉，台察莫敢谁何。有帝师辇真吃刺思，弟子撒花只里者，坚横尤甚。佩金字圆符，率其秃众凡百余人，由福州经建宁路，沿途所经，见有娈女优童，辄掳去。民间畏如蛇蝎，逃匿不遑。
一日撒花只里偶经泰宁县地，迂道而过，泰宁乃邵武所属，宋民闻之，亦多惊惧。杉关韩太尉闻此消息，大怒，檄校尉四人，引壮士二百名，往泰宁捕至，将佩金字圆符者，斩其首，余尽杖杀。寇节度在长沙，亦捕西僧十余人，处以极刑。以故西僧蚤扰，不敢少逾宋界。
元泰定帝在位五年，殂于上都。大臣倒刺沙等，立太子阿速吉八王禅为帝，泰定以支庶入继，遂承大统。而英宗以南坡被弑，失统外藩。按英宗乃仁宗嫡子，仁宗则武宗同母弟也，武宗以母弟为太子，故仁宗得位。而武宗二子，长子名和世棘，封周王，出镇云南；次子名图帖睦尔，封怀王，出居建康。武宗既殂，弟仁宗立，约以次传位于周王、怀王，而丞相铁木迭儿欲固位取宠，乃立?