《巅峰大艺术家》第214章

共工触山这样一个故事，在上古神话里保留了多个版本，虽说一些内部细节不尽相同，这不重要，重要的是，故事的结局都是相同的。
“触山”一事既是主干也是结局，多个故事的版本，共工触山的结局却是完全相同，恰好可以证明“触山”一事在神话中存在十分的广泛。
据上古的传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于今天的河南南部。
颛顼聪明敏慧，有智谋，在民众中威信很高，统治的地盘也逐渐扩大，北到的河北，南到岭南，西到现在的甘肃，东到东海中的一些岛屿，都成了颛顼统治的地城，每次颛顼到各地视察，都会受到部落民众的热情接待。
与颛顼同时代，有一个部落的领袖，叫做共工。
共工是炎帝的后代，共工的部落在今天的河南北部。
共工对于农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。
那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通，父子俩为了发展农业生产，把水利的事情办好，就一起到处考察土地的情况。
结果，共工父子的做法引起了颛顼的疑心，感觉共工部落的行为威胁到了颛顼，因此，颛顼不不赞成共工氏的做法。
颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工父子是不能自作主张的改变土地原有的状态的。
颛顼与上天的神灵有联系，他觉得共工的做法会令上天发怒，颛顼极其反对共工实行他的计划。
于是，颛顼与共工之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
颛顼与共工两方面比起来，共工在武力上胜过颛顼，但是论机智，共工父子加在一起也不如颛顼。
颛顼一方面利用鬼神的舆论煽动部落民众，不要相信共工家族，一方面颛顼试图与天上的神灵联手除掉共工家族。
当时的民众对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏如果开始平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。
颛顼企图上天去诬陷共工，共工为了天下民众的利益，他决心不惜牺牲自己的生命去堵截颛顼与上天神灵的接触。
于是共工来到不周山，试图将不周山撞倒，来表示自己的坚强决心。
因为不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。
不过，共工也是有帮手的，他驾起了一条飞龙，来到半空，猛地一下撞向了不周山。
霎时间，一声震天巨响，只见不周山被共工猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。
但是共工没有预料到的是，他这一次盛怒之下的冲动，却引起了灾难性的后果，连接天地的不周山被毁，天地之间发生了巨变。
天空中，日月星辰也变了位置，大地上，山川移动，河川变流。
不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得大地的支撑也崩断了，只见大地向东南方向塌陷，天空向西北方向倾倒。
因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落，因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了……
第294章：神话是神灵告诉人类的历史
听了共工怒触不周山的古代神话故事之后，马大宽有了一些新的想法。
紧接着，马大宽就对裘大愚说，如果说上古时没有月亮，确切地说，古代人看到的月亮就是天上的一大片陆地，因此，古代人指头顶的一大片陆地叫做“天”。
后来，这个“天”在某个事件下，离开了地球，越升越高，终于到达了现在的一个特定的位置上，地球人仰起头才能看见，于是人们就给这个夜空中的银白色的圆盘起了一个新名字，叫做月亮。
“天”之所以离开了地球，是因为连接天与地之间的一座桥梁，也就是天梯遭到严重的破坏，使得月球，也就是天倾斜了，天倾西北地陷东南，使得地球的原有的状况发生了巨大的变化。
裘大愚接过马大宽的话，继续解释，连接“天地”的天梯被毁，天倾西北地陷东南，高山在波涛中呻吟，陆地在巨变中颤抖，天地从此分离，实际上是“地月分离”，地月分离所产生的强大的吸引力，使得海水倒灌，大洪水发生了……
马大宽想象着那难以想象的悲壮场面，下意识地说道：“那……实在是太可怕了……”
裘大愚点点头说：“我认识一个朋友，他就曾说过，天与地的分离与大洪水二者是一起发生的，这是一次无与伦比的大灾难……初听此言，对于很多典故不曾知道的我，在听到这些话之后起初还感到迷茫，但是，当我得知了很多事情之后，再回过头去思索那个人说的某些言论，感觉他说的话，绝不简单是他个人的猜想，而是千真万确的史实……”
裘大愚还感慨地说，历史是过去发生的事情，虽然人类在努力追寻每一个历史事件的真相，但结果却不尽人情。
甚至可以说，人类所知道的历史，其实是人类想知道的历史，或许说是古人想告诉今人的历史，并非是原原本本的历史真相。
因为历史需要用人类的经验和智慧去猜测，说穿了，有的我们猜对了，但也有的我们猜错了。
现在，我们必须该重新认识人类的历史，尤其是极少有文字记录的史前文明史。
历史是什么，不客气地讲，教科书上的历史都是假设，我们能读到的历史，实际就是建立在假设的基础之上的，说难听些，就是写教科书的人瞎编的。
马大宽不置可否，叹口气说：“裘老师，也许你说的有道理。”
裘大愚说，对于历史的研究，人们只能凭借出土的资料，但恰恰这些资料很容易不准确，也不能直接告诉我们任何东西。
比如，一副出土的人类化石并不能张嘴讲话，告诉我们他是谁？因为什么原因死去的？以及他生活在的那个时代的具体细节，那么怎么办？
只能要求历史学家去猜测和补充，出土的实物资料如此，历史遗留的文献资料也一样，文献当然都是前人书写的，大部分文献资料只是前人想告诉给后人的东西，是有取舍的。
前人不想告诉今人的，或者前人认为没必要告诉今人的东西远比写出来的所谓事实多得多，这里，也不排除把许多错误的信息因为某种目的记述了下来留给后人。
有人认为古代神话故事是人类长时间以来传讹附会的记忆，而裘大愚似乎认为那是千真万确的事实，孰是孰非，也很难定论……
……
这个夜晚还很漫长，马大宽和裘大愚都说累了，各自望着远处，一起沉默了。
马大宽不知道裘大愚在想什么，而在他的脑中思索的，却依旧是裘大愚刚才对他说的那些关于地月分离的很多猜想……
共工与不周山是一个相当古老的神话，马大宽再想，是否还有比这则神话更古老的事情呢？
结果马大宽想到了另外两个应该比共工触山更加古老的故事，那就是盘古和女娲的故事。
盘古开天辟地和女娲补天，这两则故事要比共工触山更加让人熟悉。
天与地是盘古开辟的，如果真是史实的话，估计肯定比共工触山的故事要早很多，因为只有分出了天和地，才可以形成一座连接天地的不周山。
再说女娲补天，如果当时的天是现如今我们看到的这种虚空，虚空是不可能出现破洞的，那么女娲又如何补天呢？
唯一的可能性就是，女娲时代的天是实体的天，所以才可以破损，才需要修补，那时候天距离地球还很近，因此推测，女娲补天和盘古开天辟地，都应该比共工触山发生的年代要更早。
很多学者认为中国的古代神话没有体系，那只能说专家学者没有下工夫去研究，因为学者从研究的初始就认为那些古代传说故事都是假的。
有了这种先入为主的思想，又怎么可能有所收获呢？
裘大愚这个奇怪的老师，整好相反，他面对神话传说，?