《最有本事的皇帝(I II III3部全)》第171章


所谓礼仪,就是人们在社会交往中形成的行为准则和道德规范,属于道德范畴,是社会意识形态,跟相关的制度一道成为上层建筑的组成部分。
今天常说中华民族是礼仪之邦,是完全有根据的。
如果考据起来,我们的原始先民在跟大自然既相互博弈又和谐相处之中,就逐渐形成了丰富多彩的风俗习惯。
当然,这些风俗习惯有的是健康的,值得继承发扬的,也有的是粗陋的,应该批评和放弃的。
这种健康的良俗良习历经夏、商、西周三代的发展,凝聚成为一种规范人们行为,融合政治经济军事文化,包罗万象的社会准则,后世的学者称之为“礼制”。
那个时候,人们的一言一行,社会上的风吹草动,都要由这样那样的礼制管着。
到了东周春秋战国时期,政治动荡不止,军事冲突不休,社会急剧变革,许多东西都玩完了,这种包罗万象的礼制也崩溃了,史家称之为“礼崩乐坏”。
但是,社会的发展毕竟是不可能离开一定的道德准则和行为规范的,只是不要搞得太过分。
由秦至西汉初,秦礼和在其基础上与时俱进的汉礼,都是独立于国家的政治和法律制度之外,专门规范人们的日常行为的。其中,秦礼博采各国之长,汉礼又在此基础上结合实际进行了变通,还是比较容易被人接受的。
西汉武帝时,采纳董仲舒的建议进行过大规模的改造,汉礼更加完备,更加系统,也更加便于实施。
而王莽摄政和篡汉以后,出于销蚀刘汉影响,彰显新莽特色的目的,为了改制而改制,对汉礼大加增删,把不少已经约定俗成、为老百姓普遍接受的东西搞得乱七八糟。
好在新莽存世时间很短,王莽搞的许多东西都很快被雨打风吹去。但是,王莽主政时大力提倡虚伪、卑鄙和残忍,政治生态和社会风气被糟蹋得不成样子,所谓的礼制也就没谁去多考虑了。
刘秀称帝之后,一直把重建礼制摆在重要位置,亲自倡导和主持制订覆盖社会各个方面的礼仪制度。
所以,他在位期间,汉礼得以浴火重生,并且结合实际得以与时俱进,重新得到发扬光大。
《后汉书》等史籍所记录的汉家礼制大约三十种,多是刘秀亲自厘定。
推行经学治国,至于今文经学还是古文经学都可以商量,甚至可以共同发展;大力提倡教育,至于官学还是私学都可以发展,甚至可以相得益彰,总之,只要能够牢固确立帝国主流文化思想、提高国人人文素质即可。
结束语 雄主之道,归于文化
本文写到这儿,应该收官了,我们用老百姓的视角浏览了刘秀的一生,从他呱呱坠地到辛苦求学,从回乡种地到扯旗造反,从投身艰苦卓绝、险象环生的疆场到在武攻文卫、纵横捭阖中总揽权纲,基本上已经介绍得差不多了。
但我从头看看,又觉得意犹未尽。
在收官的时候,理一理思绪,把刘秀之所以能够雄主天下,之所以能够成为最有本事皇帝的原因总结,或者换句话说,我们把刘秀在学习、打仗、用人、治国等方面的与众不同之处抽象一下,是很有意思的。
但是,这样做很困难,因为历史已经无法改变,而人们对历史的看法因人而异,常变常新。
一切社会现象的背后都有值得人们玩味的东西,包括已经和正在远去的历史。当拂去历史的灰尘,拨开时间的浮云时,我们期望发现这些社会现象背后的真相和社会变化背后的文化。
一切都在变,唯有社会推进、时代变迁结晶而成的文化难以磨灭。
文化承接过去,铺设未来,融入国人血脉,指示社会演化,让我们无法拒绝。
刘秀,对中国政治文化有独特贡献,非常值得人们长期审视,深入探究。
探究文化,我们需要摒弃浮躁,平静心态,用心体会。
雷振,男,汉族,生于1965年,安徽宿州人,现为安徽党政干部。自幼喜欢历史,潜心研究汉史二十多年,读书笔记达八十余万字。
大学毕业后,雷振在省、市、县直机关工作二十多年,了解决策、执行、监督、反馈等权力运行的全过程。
历史,从另一角度说,也是一部政治利益关系调整史和政治权力运行史,本书则是真实历史和作者政治经验的完美结合。
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