《狼啸战国》第337章

为此，佐佐成政麾下的豪族们出现畏战的情绪，更有传言说“成政的居城鱼津城已经被一向宗攻陷，豪族、小名们家眷也在敌人的手上”。
至六月22日，佐佐成政决定突围。
当晚，佐佐军攻破了守备力量薄弱的守山城——成政之所以留着它，不过是因为害怕一向宗因战损过大而逃脱，特意留下的诱饵。
佐佐军当晚在守山城举行宴会。
同一时间的东越中战场，近万人的一向一揆仍然未能攻下鱼津城。而率领二十余骑出城的赤井辉子，在城外游弋、游击了半个月之久后，终于与城中的斋藤利三里应外合，成功将这一支一向宗的偏师击溃。
偏师的首领在乱战中失去了踪迹，而本愿寺方面的坊官下间赖照则是被赤井辉子生擒。
平明时分，佐佐军在守山城中点燃火焰，佐佐军主力向东方突围。
当日，一向宗的追击一直持续到傍晚，由僧兵构成的精锐部队把佐佐军追到了海岸边上。
前有大海、河川，后有追兵的佐佐军却并未陷入绝路。
关键时刻，一支舰队从海洋中驶来，将大部分佐佐军接走了。
六月二十四日，舰队进入黑部川，于当日午后，佐佐成政驻军富山城。
神保征伐一战就此结束。
神保氏灭亡，其领地被三方瓜分：佐佐成政取得了富山城及以南联通飞驒的地域，一向宗获得了增山城一带，而畠山家则是趁机窃取了守山城和火宫城。
【廿七◆归蝶】
永禄三年（1560）秋，“斋藤义龙遭到道三恶灵的报复而感染癞病”的流言从美浓传到了尾张。
冬季，织田信长命令池田恒兴进攻美浓太田城，由于是小规模精锐部队的突袭，致使斋藤家没有做出反应的时间。
但在事后，向来强硬的义龙也没有组织反击。
他一改往日高调的姿态，开始深居简出了。
此举没能让美浓的豪族和大名掀起反旗，却给了尾张人勇气。
永禄四年（1661）开春，织田信长进行了大规模的动员，织田家渡过木曾川，向西美浓大垣城发起攻击。
义龙仅仅是派出了刚刚元服的儿子——斋藤龙兴带了十几个武士过去，作为西美浓形式上的指挥官，组织对织田军的防御。
然而，西美浓“三人众”各自盘算着自己的利益，交战的时候有所保留，因此在织田军的进攻下节节败退，西美浓不破郡的领主不破光治麾下倒是有一群精锐士兵，不破光治本人也极具军略，但他并不具备足够的发言权。
大垣城一度被织田军夺去，虽然不破光治趁着织田军麻痹大意的时候，又将其夺了回来，但西美浓豪族们损失惨重，士气已衰。
就在这个时候，织田军看到了尾张方向燃起的大火。
原来是斋藤义龙亲自率领一支部队，从尾张东北部杀入，焚毁了清州城的城下町。
织田信长当然大为光火，匆忙从西美浓撤军之后，他开始在清州和犬山之间修筑新城，名为小牧山城。
次年，传出了斋藤义龙病重的消息。
织田家进行了领内的总动员，集结两万大军从小牧山出发，进攻的方向则是美浓土岐郡。
土岐郡本是佐佐成政的领地，这几年来交由归蝶打理，虽然土岐郡地方不大，但繁华程度并不亚于清州。
九月十六，两军于长良川两岸对阵。
织田军采用的是有利于射击的雁行阵，而斋藤军则是防御力强的方圆之阵。
交战从一开始就很激烈，头一天的战况中，双方各有胜场，其中以尾张一方的泷川一益和美浓一方的森可成表现最为亮眼。
次日，织田家勇将柴田胜家率偏师迂回，攻击斋藤军侧翼，讨取了东美浓大名远山景任。
远山景任乃是岩村城城主，在先前的时候娶了织田信秀的妹妹、也就是信长的姑姑为妻。因此，远山家在对织田氏的战争中叶表现的并不是那么积极。
可远山景任的意外战死，让信长失去了调略东美浓的机会。
景任的妻子艳夫人似乎因此视信长为仇敌，在半个月后离开了美浓。
战斗的第三天，斋藤军显得愈加疲软，织田方的猛将柴田胜家再度发起猛攻，成功突破了斋藤方的三道防线，接近斋藤义龙的本阵。
但两日以来斋藤军的疲软，却是做戏给织田方看的。
——柴田胜家及其备队陷入包围。
面对如此情势，织田信长无法作壁上观，指挥全军发动总攻。
双方的阵线变得犬牙交错，到处都有飘扬的指标旗和斜插在泥土里的断刃。
鲜血将浑浊的河水染成暗红。
在胶着的阵线中，有一支备队显得尤为强势。
那是出自土岐郡玉蝶城的常备足轻，由森可成为大将，但熟悉他们的人都知道，这曾是佐佐成政训练的精锐。
就这样，这一支打着桔梗纹靠旗的备队杀透了织田方的层层防御，竟然杀到了织田信长的面前！
直到这个时候，织田信长才明白，原来这支备队实际上的指挥官，乃是斋藤义龙！
只见斋藤义龙骑着一匹高大的陆奥马，率领近百名骑马武士为扈从，如尖刀般直刺而来！
然而，斋藤义龙冒险的一击也并未留下织田信长的性命，只留下了织田信长的右臂。
此战的结果，是以织田军的全线溃败告终的，织田信长被连夜送回小牧山城，在南蛮传教士弗洛伊斯的急救下，好歹是保全了性命。
斋藤军得以凯旋，但仅仅数日之后，就传出了斋藤义龙病逝的消息。
由于美浓方多次传出义龙患病、义龙病重的消息，织田家开始对“义龙病逝”这件事变得麻木了。
“说不定又是假的呢。”
众人都这么想。
在这个大新闻之下，还发生了一件小事。
那就是斋藤家终于派遣家臣和军队接管了土岐郡玉蝶城。
玉蝶城的实际控制人斋藤归蝶，则是率领众家臣和三百余名常备足轻，经由郡上进入了飞驒。
与归蝶等人一同出发的，还有西美浓竹中家的公子竹中重治——眼下是作为人质居住在玉蝶城，以及前岩村城主远山景任的遗孀，艳夫人。
【廿八◆十方俱灭】
在与加贺一向宗连续长达数年的战争中，佐佐成政逐渐在北路站稳脚跟，一步步扩大版图。
首先是利用优势的商业贸易与畠山家缔结和议，保障北面的安全。
其次，架空北飞驒的江马家，联合归云城**岛家，控制了飞驒国北部。
最后，与越前朝仓家缔结同盟，共同对抗加贺一向宗。令佐佐成政感到欣慰的是，越前军神朝仓宗滴竟然意外地长寿，直到永禄七年仍然活得好好的。若非是朝仓宗滴在朝仓家力排众议，积极推动“两越同盟”，那么攻灭加贺佛国还需耗费更多的精力。
在漫长的战争中，本愿寺一方先后有数名坊官战死，其中被法主本愿寺显如寄予厚望的下间赖廉，竟然被佐佐军俘虏了。
与下间赖廉一起被俘的，还有杂贺众的首领铃木重秀、津田算长。
不止是被俘，在短短数月之后，下间赖廉、铃木重秀两人，竟然“背叛”了信仰，成为了佐佐军的爪牙。
本愿寺一方绞尽脑汁，也未能找到下间和铃木背叛的缘由。
但不久之后，佐佐成政开始大力推广“新教”。
所谓新教，当然不是一个全新的教派，而是“新佛教”！
新教仍然信封诸天神佛，但却具极大的包容性。
按照神父的说法，诸天神佛，都是千面之神的化身。不论是如来、观音，还是毗沙门天、韦驮天，又或者宙斯、雅典娜与摩西、耶稣，都是千面之神的化身。
又或者说——“脸孔”！
对于不同的信徒，千面之神总是化出不同的脸孔，因为神是无所不能、无所不知的。
全知全能的主，以信徒所能见的方式化形，即便是成为偶像，也是出于对信徒的保护。
在此教义的之下，即便是过往的一向宗信徒，也无需改变信仰。
因此，新教在越中、北飞驒迅速推广开来，在佐佐军攻入加贺时，当地信徒也不再有先前那样强烈的抵抗。
这个时候，新教的大大小小的住持、神父为首，集结了几乎整个越中的信徒，于富山城举行了“十方俱灭”封神大典！
十方俱灭——这通常是某一式武功的名字，但在此时，却成为新教所册封的十位神灵！
十位神灵乃是“一王、二相、三将、四本枪”，合称“十方俱灭”！
天王——帝释天，乃是越中守护、佐佐家家督，佐佐成政。
左相——乃是天王最信赖的军师和臂膀，却未公开身份。
右相——越后流军法鼻祖，宇佐美定满，智计多谋、老而弥坚。
谋将——上州黄斑，长野家前家