《现代锦衣卫》第81章

不过，在现代活的久了，张知秋倒也深知“怀璧其罪”地道理——如果自己在这里一连出手两块贵重的奇石的话，难免会传的满城风雨。
这忻州城，终究还是太小了些。
如果说，在现代都市长大的张知秋，以往从来都不会想到一个县城里的居民，竟然可以是彼此都能基本有些印象的话，在这大明的忻州城，他终于算是见识到了。
事实上，在几天以来，张知秋也已经开始好奇地注意到了这个事实，并且少见多怪地将之归之为是这个时代的特色。
当然，在现代这种情形也有，但确实是只有在一些比较偏僻的、缺少流动人口地县城和乡镇才会遇到了，这一点却是从小就生长在城市中地张知秋所不知道的了。
在现代社会的都市中，人际间地关系已然是越来越为淡薄了，即便是近如邻居，如今恐怕一年间也是说不上三句话了。
不过，也正是因为如此，张知秋才会谨小慎微地做出眼下地这个惜售地决定，也算的上是“歪打正着”了吧……
意识到自己有可能会要在这个时代长期生存的可能性，张知秋在极其沮丧的同时，也不得不在开始尝试着努力地规划自己未来的生活。
不管怎么说，哪怕是想要寻找自己父母失踪地线索，张知秋都已然意识到，大量地金钱都将是必不可少的。
虽然明明知道崇祯的时代将是会有多么地疯狂，但张知秋还是忍不住地痴心妄想着，要把他当日“出现”时所在的那条小河周边的土地都全部地据为己有。
从理论上来说，那里应该是最有可能发现一些有关于自己“穿越”、蛛丝马迹、乃至于父母地相关信息的——虽然是过去和现在都还一无所得，但是将来呢？
封建社会虽然有诸般地落后、愚昧与不好，但有一点却是现代所不能与之相提并论的，那就是在这个时代，是允许有“大地主”这种反动分子合法地公然存在的。
张知秋如今地野望，就是成为一个拥地千亩的地主——这即便在忻州也称不上是一个大地主，顶多算得上是一个“地主”罢了。
在这个没有化肥、农药和杂交粮、转基因植物地时代，养活一个人至少需要几亩到十几亩的土地——这不仅要看土地的肥沃程度，还要视其周边地水利情况而定。
事实上，那条小河及其附近的土地，都是一些被抛荒的盐碱地，只要有足够的银子，张知秋确实是有希望买下来那一大片的土地，成就其“大地主”的美梦。
其实，按照大明的律令，对于这种荒废的土地，国家的政策是“谁开垦、归谁有”；也就是说，如果张知秋去把这些土地都开荒、种粮之后，这些土地理论上就归他所有了。
事实上，之所以没有人去捡这种便宜，一方面是目前还无法有效地治理盐碱地，再有就是没有适合于这种强碱性土地生长的农作物。
如此一来的话，以明朝时落后地耕作方式和产量极低的粮食产量，这些新开垦的土地很可能连需要上缴国家地各种赋税粮食都不够，也就自然不会有人去做这种傻事了。
而从张知秋的角度来说，治理盐碱地根本就不是什么难事，但要真的是把荒地治理成良田的话，他却是没有信心能够保有这些免费得来的土地。
对于张知秋来说，最好地办法，就是用真金白银把这些土地买下来，那他日后就是在这些土地上无论是干什么，都不会有人去干涉和理会的了。
以张知秋来看，在这个时代可以发家致富的项目实在是数不胜数，只要解决了启动资金的问题，大笔的金银自然就会滚滚而来了。
可怜啊，生在大明崇祯年的人们！
张知秋牛气哄哄地开始悲天悯人了……
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屁滚尿流地滚蛋鸟……
第七十八章圣母教
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因为一块石头卖的不错而想多了的张知秋，极为蛋疼地替古人操心了不到两秒钟的时间——正好就是以咏叹调叹息完以上一句废话所需要的长短，之后就兴冲冲地拿着银子先去解决自己的个人问题去了。
天大地大，自己最大！
天大地大，肚子最大！
在这个时候，张知秋还想到了另外的一件非常重要地事情：如果说这些来自于馒头山的石头可以在明朝换银子的话，那是否也就意味着可以在现代换钞票呢？
在这一刻，张知秋真是感觉这天也……真他奶奶的蓝！
不过，根据“墨菲定理”，事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，那它归是会发生的。
或者换句话说：如果一件事情有可能向坏的方向发展，就一定会向最坏的方向发展——这就意味着，即便是十拿九稳的事情，也总是一定会出现一些意外的……
在张知秋兴致勃勃地游走于于忻州城地大街小巷的时候，同样是住在南关地、忻州城最大地布庄瑞蚨祥的总店大掌柜马三立的老婆马婶，在街上卖豆腐地李寡妇那里买豆腐时，接到了李寡妇传给她的最新指令。
“香主让你这些天多去和蔡二娘接触一下，好好地摸摸她们家住着地那个张知秋的海底。”李寡妇笑嘻嘻地将手中地豆腐递了过来。
马婶却是不苟言笑地接过豆腐，不置一词地昂头离去了。
事实上，马婶倒是真不想表现地如此傲慢的，毕竟大家同在会中，那就是最亲的兄弟姐妹；但据说这是来自于香主的命令，曾经被李寡妇“传教”了三天地马婶，可是真不敢违背她所传达的意思。
相反地，对于高高在上的、从来都没有见过的香主，马婶对于他的敬意，到现在也就仅仅只是维持在嘴上而已。
在马婶看来，李寡妇就是那得到诸天神佛庇佑地“大有福之人”，原本娇娇弱弱地一个小女子，在入得“圣母教”之后，如今却是已然拥有了“缩地成寸”地大神通了。
这一点却是马婶亲眼所见，也正是李寡妇信誓旦旦地告诉她，只要虔诚地信奉弥勒佛、供奉圣母，那么有朝一日马婶也是可以拥有这诸般大小神通的。
弥勒佛，是佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是要接班释迦牟尼佛的继任者，俗称“未来佛”的便是。
需要指出的是，大唐鼎鼎有名地玄奘大师所推崇的，也正是这象征未来的弥勒佛。
或许这也可以说明，为什么在《西游记》里唐三藏要历经七十二难，最终却还是被释迦摩尼以一部“无字真经”给打发了事了。
早在马婶没有入教之前，李寡妇便用自己的“天眼”给她看过，马三立这辈子还是有那个拥有自家布庄地“福缘”的，但却需要供奉佛祖、圣母和潜心修炼方可。
马婶对此深信不疑。
也正是由此，马婶才义无反顾地加入了这个“圣母教”，并且最终在三个月前发展到了自己地第一个“姐妹”——蔡二娘。
忻州知州张克俭近来心情沉郁，手下人也全都小心谨慎地如履薄冰，生恐一时不慎给自己带来什么无妄之灾。
张克俭今年刚过而立之年，是正宗地进士出身，原本是在京师地吏部任职，此番能够得以外放到这边关小州，却也是颇费了一番思量的。
与传闻中有着深厚家族背景有所不同的是，张克俭知道自己并非是什么“天之骄子”。
在张克俭的记忆中，五岁之前的自己，不过就是河北保定府街头的一个小乞丐，随着自己地父亲在街边乞讨为生。
那一年的冬季来的很早，而且天气也是极端地严寒，在一个飘着大雪的早晨醒来之后，张克俭发现与自己一起蜷缩在一家富商门洞里的父亲已然是满脸笑容地驾鹤西游了。
如果是一般地五岁幼童的话，恐怕是绝对不会知道什么是死人的，但张克俭却是不同，在入冬以来，他已经见过三、四个这种满脸欣然地死人了。
据张克俭的父亲说，这些笑着死去的人，都是由家里的长辈接引到一个不再有寒冷和饥饿的地方享福去了，是以五岁的张克俭对着父亲的尸体并不害怕，反而紧紧地抱着那具已然冰冷的身体，生怕父亲一人远走，将他抛弃在这个在没有任何亲人的地方。
朦胧中张克俭感受到了温暖，这种久违的感觉甚至使他忘却了饥饿而不愿睁开眼来，生怕眼睛睁开之时，这一切美好的感觉就此离他而去。
一般而言，但凡在冰天雪地的寒冷季节感受到这种美好感觉的人，通常都已然是去死不远，几乎已然是没有什么被抢救的价值了。
不过，非常幸运的是，五岁的丐童张克俭——此时他还没有任何的名字，此刻所感受到的却不是幻觉，?