《黑水尸棺》第988章

周烈：“王莽篡汉，这是天下大势，我可以救你，但不能违背天命。不过，我今天不杀他，也会有别人来取他性命。”
赵飞燕：“如今王莽大权在握，除了你，谁还能杀得了他？”
周烈：“听庄君平说，那个人叫刘秀，我没见过那个人，不过老庄见过，他说，刘秀将会重镇大汉天威，成为一代圣主。”
这时赵飞燕也对庄君平产生了无限的好奇：“总听你说起这个老庄，我都想见见他了。”
周烈笑了：“咱们这就去蜀南，老庄酿了一坛好酒，咱们不赶紧去，他就要一个人把酒都喝光了。”
“就知道惦记你的牙口。”赵飞燕笑着说了这么一句，就默默靠在了周烈的怀里。
没有多少人知道曾发生在少陵塬的这场大战，几天以后，王莽讣告天下，说赵飞燕和傅皇后在入守皇陵的当天就自杀身亡，从此以后，王莽禁止世人再提及周烈这个人，长安城中那些关于周烈童谣也在一夜之间彻底消失。
防民之口，？甚于防川；？川雍而溃，？伤人必多。
公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。
地皇三年，刘秀在舂陵起兵反莽。
公元25年，刘秀在鄗城登基称帝，而鄗城，正是周烈发迹的地方。
从公元25年到公元36年间，刘秀耗时十一年克定天下，成为一代雄主。
古籍上说，周烈离开皇陵以后就带着赵飞燕到了蜀南，赵飞燕一直活到了八十多岁才病逝。
至于王莽当初带到少陵塬的两万禁卫军，确实只死了两千人左右。古籍上说，周烈进入皇陵的时候“智走天关，未杀一人。将视之，念兄壮威而盲”。
我也不知道这段话该如何做解，只是大概能明白，周烈没有在进入皇陵之前杀人，他进去的时候有将士看到他了，却装作视而不见。至于“智走天关”中的“天关”，和“念兄壮威”我就不太理解了。
念兄壮威，大概是说，围守少陵塬的武将不是周烈的亲族兄弟，就是曾经跟他一起打过仗，他知道周烈的厉害，不敢触周烈的锋芒，于是才装聋作哑，将周烈放入皇陵的。
而天关嘛，我真心是没办法给出什么解释了。
其实在翻译这份古籍的时候，像这种不太容易解释的句子还不是最大的难点，整卷古籍，洋洋洒洒两三千字，却一个标点符号都没有，别说是翻译，光是看到那些密密麻麻的文字我都觉得头疼。
至于古籍中的内容嘛，我也觉得十有八九是杜撰的。
周烈的剑术我是见识过的，好像没有古籍中说得这么出神入化吧，一个人对战五千精兵，还能全身而退，这已经远远超越了当年的楚霸王项羽，在我看来，这种事和神话传说没什么区别。
且不说周烈的剑术是否真的到达了那样的境界，单说赵飞燕吧，燕瘦环肥，赵飞燕和杨玉环，这两个女人算是中国历史上最出名的两大红颜祸水了吧，周烈竟然能和赵飞燕产生这么深的交隔，而且还成功把赵飞燕“拐”到蜀南，这在我看来实在是太过惊世骇俗了。
如果古籍中的内容全都是真的，那赵飞燕的尸体岂不是和周烈一起埋在乱坟山下？
庄师兄也觉得，古籍中的内容恐怕是来自杜撰。
可既然是杜撰，写下这卷古籍的人有为何要将它藏在大堂的木梁里，这一藏，就是千余载。
对于此，我和庄师兄只能面面相觑，谁也无法给出答案。
到寄魂庄大堂重新盖起来的时候，我和庄师兄又镂空了一根木梁，将这卷古籍放了进去。
周烈的故事到这里就结束了，接下来我打算聊聊疯和尚的事，就是那个曾在八十年前在黄河口压制过铁龙湾的那个疯和尚。
在去年的五月份前后，我去百乌山看望老夫子的时候，也是无意间聊起了铁龙王的事，老夫子说，那个疯和尚很可能是于八十年前失踪的百乌山长老莫流子，这位长老出现在黄河口的时间，正好就是他失踪的第二年，而且老夫子曾听人说过，莫流子离开百乌山之后就皈依了佛门。
老夫子还说，当初那个疯和尚的所作所为，都非常符合莫流子的性格特点，而在莫流子的身上，也一直藏有一个神秘的银盒。
八百五十八章　疯和尚（一）
老夫子说，莫流子原本姓曹，是老曹家百年前的家主，他不到十岁就成了曹家的家主兼百乌山长老，在那个年代，百乌山除了当代掌派以外，整个百乌山就属莫流子的修为最高。
至于莫流子因何离开百乌山，又是在什么样的机缘之下入了佛门，老夫子也说不清楚，他也只是听说，莫流子在失踪前一年去过灵岩寺，那一次，莫流子在灵岩寺住了足足半个多月，打那以后，他就对百乌山的权利倾轧失去了兴趣，并于一年以后失踪。
在莫流子失踪以后，百乌山曾发动了所有能发动的力量寻找他的下落，可除了搜集到一些零星的江湖传闻之外，几乎没有任何线索。
老夫子说，莫流子在离开百乌山之后，经常和一个算命先生往来，而关于莫流子的那些传闻，大多也是从他那里传出来的。
百年前，这位算命先生也算是筮卜界的名人，但极少有人知道他的真名叫什么，行当里的人都管他叫“一介先生”，听老夫子说，每当有人问起他的姓名时，一介先生的回答总归只有一句话：“不过一介草民耳，无名无姓。”，于是就得了“一介先生”这样一个绰号。
一介先生说过很多关于莫流子的事迹，但也不知道是他说得不够详细，还是老夫子没听全，大部分故事听上去都是支离破碎，没头没尾的。
不过莫流子在前往黄河口之前，曾和这位一介先生在老阳山同住，对于那段时间的发生事，老夫子还算还原得比较完整。
据说在那段时间里，莫流子还曾碰到过一只灵猫，鉴于老阳山离渤海湾很近，在听到这个故事的时候我就开始怀疑，也许莫流子当初碰到的那只灵猫，和老仉家养的那只黑猫之间也有着千丝万缕的关系。
由于老夫子当时聊起这段往事的时候总是东一句西一句，完全没什么重点，我花了大把功夫才把整件事缕清楚。
说实话，我现在总算是明白了，为什么老夫子空有一身好道行，却教不出好徒弟来了，他说话的时间一长就容易没重点，甚至把自己前面说过的话给忘了，到最后又一次一次地重复，让人不胜其烦。
顺带一提，如今老夫子的修为已经恢复，不过听闫晓天说，他自上次破关失败以后也看开了，不再追求修为有大提升，这些年常常在陕甘一带走动，看看当地的风土人情，也算是乐得清闲。
好了，言归正传。还是来聊聊莫流子的事吧，老夫子说的那件事也发生在八十年前，我料想，莫流子应该是碰到灵猫以后，才带着阴玉去了黄河口。
这件事的起因是莫流子到老阳山找一介先生探讨棋艺，他们两个算是忘年交，关系非同一般的好，本来是探讨棋艺，可聊着聊着，就聊到了老阳山一带的风土人情上。
一介先生对莫流子说，当地有拜猫为神的习俗，不但敬猫，很多人也有养猫的习惯，几年前村里闹饥荒，村民们宁肯将山上的树吃个精光，也不曾打那些猫的主意。
饥荒过去以后，也许是猫神受到了感念，将自己的徒子徒孙都迁到了老阳山上，以至于山间早已见不到鸟兽，到了晚上，时不时就会有一连串的叫猫子声。
莫流子早年也听说过有些猫天生通灵，甚至有些修成精的老猫还能通鬼神，但若说起将猫作为神灵来祭拜的，他还是平生头一次听说。
一介先生说，当地人拜猫为神的习俗是从明朝末年开始有的，那年头兵荒马乱，大军过后，良田都变成了荒地，当地人没了庄稼，断了活路，后来老阳山上来了一只大虫，它也不知道是从哪里弄来了粮食分给村民，打那以后，大虫就住在了山巅上，村民们都把它当成了山神。
大虫，就是老虎。
莫流子很好奇，就问一介先生，既然是老虎救了村民，为什么当地人拜猫而不拜虎呢？
一介先生说，那东西虽说看起来像大虫，可眉头上独独少了一片虎纹，老虎头上带着“王”字，可它没有，所以也有人说，当初救了村民的，不是大虫，而是一只成精的大猫。
加上自大虫住在山巅以后，当?