《鬼市扎纸铺》第386章

“这个洞，跟赵金舟没啥关系。”孟老鬼并没回答石三的问题，而是横起手中的七星剑小心翼翼地走向雕像，“赵金舟就是个幌子，这个阵不是为他布的！”
“刘兄弟，如果有任何情况，就用这个砍！”石三把巨阙剑递给了大手刘，自己则端起庆泰剑跟在了孟老鬼的身后，“师傅，你说这话什么意思？”
“三儿，我当年跟你说过没说过有个百步回魂阵？”孟老鬼道。
“没有。”石三环顾左右，似乎没什么动静，“为什么叫回魂阵？还魂？”
“错，”孟老鬼道，“这个阵关键不在于回魂，而在百步！”
“百步？”石三下意识地看了看周围，一百步大概有一百米的长度，此时这个山洞的直径倒真是差不多，“这个阵是干吗的？”
“成仙！”孟老鬼一字一颤道，“赵观山，听说过没？”
“赵观山？”石三一愣，手里的剑险些没掉到地上。
修真入道，最大的目标无外乎成仙，除了修真、炼丹这些传统的修仙理论方法之外，还有一种被广为认同的成仙理论便是“十善为仙”，意思就是说十世的善人便可修成仙果。这种说法无异于大大降低了成仙的门槛，言外之意哪怕是普通老百姓，只要当十辈子的好人也能成神仙，就当时的修道圈子而言，这种说法无疑是疯狂且极其“反动”的，既然多做点好事就能成仙，还修哪门子的道？其性质简直就如同在中世纪的欧洲宣扬“不信耶稣照样能上天堂”的理论一样，然而提出这个疯狂理论的人，就是那位传说中的赵观山。
提出“十善为仙”的疯狂理论之后，赵观山便顶着四面八方的压力开始着手证实这一理论，然而一个人怎么可能用一世的生命证实“十善”之后将会发生的结果呢？就在整个道门抱着看笑话的心情关注赵观山的试验结果时，这赵观山竟然宣布这一理论已经得到了验证，并邀请包括自己的老师萧抱珍、王重阳、李仙缜等数十位道门台柱级人物赴苍岩山观果。三个月之后，这数十位道门宗师竟然无一例外地肯定了赵观山的试验成果，并一致给出了“却为其理，无可辩焉”的结论，意思就是说确实有这么回事，没什么可商量的。
消息传出，道门震憾，大家一是惊在这种荒谬的理论竟然是真的，二是惊在赵观山竟然真的能在短时间内验证十世之后所发生的事并且得到这些道门首脑的一致认可。
震惊之余，江湖上对于赵观山的试验方法也是猜测四起，甚至连当时一致沉迷于道法研究的宋徵宗赵佶也不惜先后三次下诏想宣赵观山进宫以看个究竟，却始终没能找到赵观山本人。
然而就在此时，与外界的骚动形成鲜明对比的，便是那些受邀亲临现场的宗师大腕的守口如瓶，这些人显然不愿意透露其中细节，理由无一例外皆是“惊为非道之捷径，不至无道于真修”，言外之意赵观山的试验确实是能够证明“十世为仙”是成仙的捷径，但试验本身却不应当成为现今道门中人投机取巧的借口，试验方法如果大白于天下的话，仅用数月之修即可完成十世之为，以后谁还修道？当然，这只是这些宗师的一面之词，后人甚至有过猜测，就是这些宗师有可能只见到了试验结果而并未亲眼见到试验过程，更有些愤青甚至猜测这些宗师大圣很有可能是从头到尾全程观看了试验过程，只不过水平有限谁都没看懂，又不好意思说自己看不懂，才被迫认可赵观山的。
第416章　成仙
总而言之，直到最后这些宗师一一归仙，赵观山验证“十善为仙”的理论的具体方法，始终都是一个谜。
据传说在“十善为仙”的理论得到验证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调，就好比陈景润先证实“1＋2=3”之后再次冲击“1＋1=2”一样。但与“十善为仙”理论不同的是，“十恶为妖”最终并没有得到像前者那样的有力验证，就连赵观山本人在提出这个猜想之后也销声匿迹于江湖了。然而碍于“十善为仙”的理论已经得到了验证，所以“十恶为妖”虽然直到现今仍然处在猜想状态，却被人们与“十善为仙”放在了一起，当做成型的理论传承了上千年。
“百步回魂阵，莫非是赵观山做试验的阵法？”石三已经猜得差不多了。
“都这么说！”孟老鬼道，“这个阵名是晚清年间龙虎山的游方散人童苦瞻起的，道光年间那个童苦瞻在云游苍岩山的时候发现了一个岩洞，岩壁上有太一派祖师爷萧抱珍的题诗，明摆着就是当年赵观山验证‘十善为仙’的山洞，山洞方圆百步，应该跟这个洞差不多，而且那个山洞跟这里一样，也有水，也长了不少的灯芯草。”
“那个山洞里也有雕像和一池子的死玉？”石三问道。
“这倒没听说。”此时孟老鬼已经走到了雕像跟前，“如果这个洞里布的也是百步回魂阵，那秘密应该都在这个雕像里。”说罢，孟老鬼把七星剑背在了背后，掏出手电开始在雕像上一寸一寸地找。
“师傅，你找啥呢？”看孟老鬼用手扒着玉衣的玉片找得挺带劲，石三也不由自主地跟着一块找了起来，但却不知道要找什么。
“傻子，这个雕像不可能是实心的铁疙瘩，”孟老鬼道，“里边肯定有东西，而且肯定是雕像铸好之后再放进去的。我找找有没有机关暗门什么的，能往里放东西。”
“有什么发现？”此时秦戈也端着那把迫击炮手枪走到了雕像跟前。
“暂时还没有。”石三和孟老鬼扒着玉衣的缝隙一通找，发现这个雕像似乎确定是个实心的，周身上下严丝合缝似乎没有任何缝隙或暗门，“怪了，铁器隔阴阳，给一个铁雕像穿玉衣，这他娘的是哪门子规矩？”孟老鬼直起身子往后退了两步，横看竖看也没什么特别。
“一般情况下，我们都采取这种办法。”只见秦戈把手枪背在身后，伸手从靴筒里抽出了匕首，顺着雕像后脑勺处的玉衣缝隙由上到下一刀割到底，之后用手轻轻一拽，整件玉衣哗啦一下便脱衣服一样被脱了下来，不少散碎的玉片随着这一脱，噼里啪啦地全掉进了水里。
“秦爷，你”孟老鬼也看傻了，玉衣这东西一直以来可都是国宝啊，你秦戈一天到晚号称考古学家，还专门研究古玉，怎么能如此糟践宝贝呢？
“这件玉衣不具备任何研究价值。”秦戈摇了摇头，从口袋里掏出手绢，低头蘸了点水开始擦拭雕像，“明朝没有穿玉衣入葬的习俗，况且这里也不是墓葬，这件玉衣不是陪葬品，也不是礼器，更不是工艺品，只是针对这个仪式特制的道具。真正值得研究的，是玉衣里面这座雕像。”说话间，秦戈已经擦去了雕像表面的浮土，只见一尊惟妙惟肖的铁质男子矗立在水中，尺寸比例与常人无异，周身一丝不挂，肌肉质感逼真细腻，雕工之精简直跟米开朗琪罗的“大卫”雕像有一拼。
“这他娘的，是朱允炆的雕像？”看着这尊惟妙惟肖的铁像，孟老鬼也为之一惊，“莫非这东西立在这儿是镇鬼用的？”按道教的传统理论也就是“杨福畏竹”典故所提到的理论，如果冤孽生前是死于某个人之手，或被某人降伏过的话，不光会怕真人，其用过的东西、雕像、画像甚至这些东西的复制品，都会成为冤孽的惧怕对象。如果赵金舟真是被朱允炆镇住的，将其雕像摆在这儿也确实有镇鬼的作用，周雕像上被着玉衣又是什么意思呢？
“应该不是镇鬼用的，快看这里！”眼前这三个人之中，数石三眼神最好，当秦戈刚开始用手绢擦雕像的时候，石三便发现这雕像表面好像有一些小孔，约莫比针眼粗点有限，就好比针灸铜人一样，前胸后背都有。起初，石三还以为是雕
像长年累月遭洞内潮气腐蚀所致，可等到秦戈把雕像周身全擦干净之后，石三却发现这些细小的孔隙似乎不是遭腐蚀那么简单，“看雕像上的这些小眼儿！”
“嗯？”孟老鬼低下头凑到跟前，发现雕像上果然有不少小孔，挺像针灸铜人，但这些小孔之中，至少有一半并非针灸穴位，“这些眼儿，是他娘干啥用的？针灸铜人？”
“莫非？”石三心中一动，伸手摸了摸铁像的头顶，“果然！师傅，这些是阴阳之脉，你来摸！”
听石三这么一说，孟老鬼赶忙把手伸到了铁像的头顶处，只感觉在铁像的惠顶脉位