《穿到古代的教书匠》第120章

Ψ蚩刹簧佟；贡热纾皇窃谡庑≌蜃〉娜耍攘亢舛疾痪迹父霾煌娜俗龀隼吹亩骺赡芎喜簧稀?br /> “朕有数，”柴宗训听了崔瑛的分析，点点头，“朕会让喻大匠想办法的。”
他们说着话就随着送粮食的孩子来到了看起来像仓库的地方。但这里并不是仓库，而是一个长长的圆筒七折八弯地铺满了整间屋子。小孩子们将麻袋里的粮食倒在一个大漏斗里，便又折返了出去，而这个长长的薄铁皮筒子的另一头，则在慢慢地吐着稻谷。不同的是，倒进漏斗里的稻谷丰满而湿润，吐出来的稻谷却干燥而坚实。
“你们把稻子给烘熟了！”柴宗训抓了一把刚刚吐出来的稻子，声音陡然上升，双目圆睁，颇有些择人而食的凶煞气，与刚才引经据典取名字的儒雅完全不同。
“陛下，”崔瑛上前一步安抚道，“没熟！没熟！就算是熟了也没事儿。”
“什么熟了也没事儿？”
“陛下，这批稻谷不是留种用的，这不是天不好嘛，用这个过一下，省得好好的稻子被雨一浇，都发了芽，那就太浪费了。”
“这么好的稻谷不留种？朕还希望你们把这种子放往各州府呢。”
“这个万万不可，这种子是阿虎搭配了目前能寻到的最好的几种稻子统合出来的，相对来说杆子更粗壮，结穗也更丰硕，可这种子虽然不像骡子似的不能繁衍，却容易一代不如一代。”
柴宗训沉吟了一会儿，才有点不甘心地问道：“你是怎么打算的？这么好的种子不让百姓都种上有点可惜了。”
“其实臣的想法里，这种子最好由皇庄播种，湖广一带地广人稀，虽然不若关中平坦，沿河的平地却也不少。配合新做的机器，只需几户人家就能管一片塬子。”
“出来了，稻子称出来了。”崔瑛还想和柴宗训说些什么，可柴宗训和他自己的注意力都已经转到这句话上了。
“怎么样？”
“多重？”
“刚收了一亩地，”从隔壁走出来一个手里托着算盘的少年，欢喜道：“收了有十石粮食呢。”
“这么多！”一众人等惊叹道。
“差不多，不过今年冬天得多种点豆子和苜蓿，把地养养。”崔瑛解释。
“你刚才说这种子种到皇庄？”趁着众人都在惊叹产量，柴宗训拉了崔瑛到外面去，边走边问道，“这是个什么意思？”
“是这样，”崔瑛稍微组织了一下语言回答道：“百姓的消息说灵通也灵通，说不灵通也真挺闭塞的。臣挺怕百姓们为了多收粮食而买种子，头一个这里能生产出来的稻种有限，要供应得上得等阿虎收几个徒弟再把他们带出师再说，这个没个二三十年出不来；第二个，若有人拿普通稻种甚至更差的稻种冒充这种稻种呢？这不是白白耽搁耕种时间吗？若在皇庄里，就要简单些，而且皇庄如果够多，完全能供应上百官和军队消耗的话……”
话不用说尽，从小在柴荣面前长大的，斗争经验丰富的柴宗训立马就知道掌握了粮草的好处。
“那百姓呢？”
“减少交粮的税收？”崔瑛思考了一下说，“鼓励百姓除了种植自家的口粮之外，多种些其它经济作物，桑、麻、棉之类的，和各种蔬果。南方的杜仲、大鹿角藤胶什么的，正好供应纺织作坊和其它一些手工作坊。”
“不过如果有百姓真弄到了这个种子，也不要紧拦着，由他种去，这样如果以后种子数量多了，推广也容易些。”崔瑛补充道，“太神秘了好像也容易谣言四起。”
“倒也是个不错的想法，”柴宗训点点头，“朕再考虑考虑。”
他又在田边站了许久，将这繁忙的秋收景象牢牢记在心中，才回转过来，问崔瑛道：“前些天陈彭年上疏说希望将《显德韵典》交到你这里印刷，你这里可有什么特别之处？”
“印刷作坊就在河边不远处，”崔瑛指着一间房子道，“就在那里，请进。”
这是一座外表看起来这只是两层高的小楼，进到里面才发觉这座楼没有二楼的楼板，是一座高高的独栋房间，房间里有不少人在穿梭跑动着。
“快点快点，校对完了没？”
“好了好了，这就送过来了。”
这样催促的话伴着一群豆蔻年华的少女清脆的声音，轻盈地行动姿态，整间屋子里都充满了一种活泼的气息。
最东头是几个大大小小的检字盘，几个踏着绣鞋，扎着丫髻的少女手指轻快地飞舞着，不一会儿便整理出一个字盘。东边靠南的窗口，面对面坐着两个女孩儿，她们螓首低垂，如玉的手指一点点划过送来的字盘，对读文稿，偶尔发现一个错处，便蹙了眉头，用朱砂轻轻勾出错字，然后叫检字的女孩儿重新修改。如果没有什么错，她的嘴角便会不自觉地轻轻一勾，将字盘摆到座位旁的架子上。
送字盘管机器的女孩儿长得更健硕些，她们语气轻快，步履却极稳，轻薄的字印在托盘里纹丝不动，被送到一个机器处。然后就是机器的轰鸣，雪片一样的纸张被印上清晰的字迹，然后被手脚灵便的女孩儿快速地摘去，送到下一处去装订成册。
“这里一页纸检好字就需要一刻钟，校对三页就要一刻钟，印刷三百页的书差不多也得一刻钟。”崔瑛介绍着机器，“臣觉得这里正合适印刷《显德韵典》。”
第118章　番外：文学作品中的穷理天尊
大周显德1064年，耶元2017年
“张玥那个‘#818无处不在的崔德华’你看了吗？”江宁府学文学院的专业课上，一个清清秀秀的少年问坐在他旁边女友，“谁说文学专业碰不到穷理天尊的？咱们这不就碰上了？”
那女孩儿悄悄用自己的手机拍了一下老师的课件，轻轻在屏幕上戳了两下，在那个话题下发了一条新的微言：#818无处不在的崔德华　民俗学里存在感爆棚了。
“靠着沙发坐等。”
“搬个板凳托腮等。”
“盘膝打坐等。”
“刚才教授在讲神话的起源，以崔瑛神话过程为例，真心太强大了。”
男孩儿也看到了这条信息，他冲女孩儿笑了笑，为她打了个掩护，让她安心发信息。
女孩冲他甜甜一笑，一手在桌面上翻看笔记，一手桌肚里编辑信息：“据考古调查和从显德三十五年开始的六安口头文学记录来看，崔瑛的第一次神话是出现在他任六安县令期间，因为用酒精的消毒作用救治了产妇，被和当时流行的佛教信仰中主管生育的女神‘观音’联系在了一起，被视为观音座下的童子。”
“无槽可吐，佛教好大的脸。”
“也还好啦，听历史老师说，古代乱世佛教会比较兴盛，现世看不到希望就会寄望于来世嘛，那个时候不是刚过了四代十国的的战乱嘛，唐末也不太平，佛教兴盛挺正常的。”
“也是，在应激创伤的心理疗愈方面，那些比丘僧还是真挺在行的。”
“谁知道呢，话说咱们也没经过几次战乱啊？春秋战国的时候是乱，但是佛教还没传进来，汉末南北朝一次是佛教大兴，然后就是四代十国了吧？满打满算就两次大乱，怎么好意思称为规律的？”
“应该是算南疆外民那块的吧，咱们大周没给人机会验证规律，还不能研究研究别的国家的规律啦？唐太宗还说‘以史为鉴，可知兴替’呢。”
“那还差不多。”
“到了京城，崔瑛就和白云观扯上了关系，按《世宗起居注》记载，崔瑛当时在推行现代道学的时候受到了部分腐儒的攻击，于是使用了三棱镜之类的方式证明现代道学的作用，但在当时人们很难理解，于是就开始了神化运动。”女孩儿没时间看回复，她继续整理笔记并发了出来。
“这个我知道，小时候我还看过彩绘本的《穷理天尊成仙记》，说他修行途中最好的伙伴就是一条名叫‘虹’的七彩小龙，这小龙喜欢住在三角形的房子里，特别喜欢喝水。”
“真？童年回忆，不过说真的，同样是七彩，为什么那个小龙那么可爱，而现在网络小说里的主人公那么辣眼睛呢？”
“大概是审美的锅，就像那帮胡人没事挑染一缕黑头发，要是那种褐色头发还好，要是金发，那真是……”
“审美的锅＋1”
“说到网络小说，你们觉不觉得最近佛家逆袭流的修真小说越来越多了。”
“就是那种在穷理天尊还是善财童子时对他好，然后让他留在佛家，佛教大兴的小说吗？”
“是啊，编得跟真的一样。”
“也是有点根据的，?