《天才宝鉴》第五四一章 水深

    等着郑铮的这个人是个外国姑娘，看上去也就是个二十来岁，没办法，人种差距太大，郑铮还真不好去估算这个姑娘的年纪，不过这姑娘应该不会超过二十五岁就对了。这姑娘挺高挑，穿一个跟儿不太高的靴子就已经跟郑铮差不多一般高了，那大长腿看着真是赏心悦目。
    这姑娘郑铮并不陌生，这半个月来经常来店里让郑铮鉴定东西，但是却没鉴定出一件真货的那姑娘，就是在店里等郑铮的这位了。不过要说熟悉吧，郑铮跟这个姑娘也不算熟悉，除了知道她叫卡特以及她应该有很多佛像之类的东方古董之外，别的郑铮就不知道了。
    至于为什么知道这姑娘有很多佛像之类的东方古董——或者说是假货——的原因也简单，因为这姑娘打从第一次过来一直到现在，拿来让郑铮鉴定的全都是佛像。这些个佛像虽然各有不同，但是却都有一个共同点，那就是都是假货。
    一来二去的，卡特跟白小雪的倒是相当的熟络。郑铮回到店里的时候，卡特正在跟白小雪聊天。白小雪的口语虽然还差着点，但是她跟卡特连说带比划的，沟通起来压力也不大。在卡特旁边，放着一个鼓鼓囊囊的那种野外运动用的大背包。
    “卡特小姐，你来了。”郑铮跟卡特打了个招呼，然后向白小雪问道：“你们聊什么呢？看起来聊的挺开心啊。”
    白小雪相当兴奋的说道：“卡特小姐正在和我聊土耳其的美食，听起来很有趣的样子。我要和她多请教请教，回头做给你吃啊。”
    这个……
    即便郑铮是一个铁肩担道义，黑白一脚踩的铮铮硬汉，从来不怂谁从来不怕事，但是听到白小雪所说的，郑铮心里就立马怂了怕了。没办法，白小雪那种宗师级的黑暗料理制作能力，实在是让郑铮心惊胆寒，不怕不行。
    难忘的记忆再次涌上心头，郑铮顿时就打了个激灵。他对白小雪说道：“乖，你们有空再聊。我现在要和卡特小姐聊聊我们之间的正事儿，等我们聊完了之后，你再和卡特小姐聊天你说好么？”
    “哦……好的。”白小雪点了点头，对微笑着看着两人，不知道两人在说些什么的卡特说道：“卡特小姐，你们先聊。等你们聊完了，一定要教我土耳其烤肉哦。”
    卡特微笑道：“好的，白小姐。”
    白小雪抱着电脑去一边玩电脑去了，郑铮冲卡特一笑，坐在了卡特对面。
    卡特看了看一旁的白小雪，然后对郑铮说道：“郑先生，你有这样一个女朋友，真是让人羡慕。要知道，现在喜欢为男朋友做饭的女孩已经不多了。”
    “嗯……”这个问题郑铮还真不好回答，白小雪肯为他琢磨各种各样的菜肴郑铮心里是挺感动的，但是白小雪制作非中国菜肴的水平么，实在是让人感动不起来啊……他点了点头，说道：“我能怎么说呢？这是我的幸运和荣幸。”
    郑铮顿了顿，示意了一下卡特身旁的那个背包，说道：“那么，我们来说点正事吧。尽快说完，你也好和小雪继续聊天……这个背包是里是什么？还是佛像么？”
    “是的，都是佛像。”卡特下意识的看了看身旁的背包，转头再看郑铮的时候，却发现郑铮脸上有些奇怪的表情。她耸了耸肩，道：“郑先生，我已经习惯了，请放心的鉴定吧。”
    卡特之所以这么说，那这就要从头说起了。一开始卡特带来佛像让郑铮鉴定，而郑铮得出来了一个她带来的佛像都是假货的结论的时候，卡特也像大多数人一样不太能够接受这件事情，反应相对而言比较激烈。一开始那几次卡特都是这样，连带着的跟郑铮的关系也不太好。
    来的多了，鉴定出的假货也多了，卡特对鉴定出假货这件事情已经有些麻木了。所以慢慢的，她和郑铮的关系才变得融洽起来。
    卡特这次带来的背包，是她第一次过来的时候用的背包。看着这个背包，郑铮就想起了之前的事情，所以一时间表情挺古怪。卡特自然知道郑铮此刻想到了什么，所以她才有了像是自嘲似的那么一句话。
    郑铮笑道：“我们中国有一句古话，翻译过来就是‘坏事发生的多了，好事就该来了’。都已经鉴定出这么多假货了，我有一种预感，你的坏运气应该已经用完了。”
    “希望如你所说的一样，我的坏运气已经用完了。”卡特勉强笑了笑，很显然，她心里此时并不轻松。
    说完之后，卡特便不再说话，转身打开了身旁的旅行包，从里面拿出了数尊佛像，摆在了茶几上。
    古玩行里要说哪个种类的水比较深的话，佛像绝对算是水深的那一类。在郑铮看来，卡特或者说和卡特有关系的人，就是被这深水给淹了的茫茫收藏者之一。
    所谓的“佛像”只不过是一个统称而已，具体划分下来的话有数个类别，每个类别里又能再详细的划分出数种甚至数十种来。根据造像年代的不同，这些佛像又能以年代划分出数个类别来。根据佛法教义的理解不同，佛像和佛像之间也是存在区别的。
    大致划分的话，可以将佛像划分藏传佛教，汉传佛教以及南传佛教三类佛像。其中藏传佛教造像表情大多凶愤，女性造像的神像相当之多，而且还有男女双身像这种相对怪异一些的佛像。藏传佛教之中最有名的，当属欢喜佛佛像了。
    汉传佛教的佛像造像面相圆润丰满，敦厚温和，慈祥，不怒自威，而且造像还受到时代的影响。例如一开始佛教进入中国的时候，从造像上来看，那造像根本就是一个外国人的面部特征。但是在逐渐中国化之后，佛像的服饰和造像便出现了很大的变化。北周时期的佛像图画上的释迦摩尼的服装打扮就已经是汉晋风格的了，面相也向着汉族化发展，直到发展成今天这样的慈眉善目，大耳垂肩的福相。
    汉川佛教并非只在中国一地流传，在古代受到汉文化圈影响的那些地方传播的都是汉传佛教，例如韩国和日本。这两个国家是周边国家中受到中国的影响最深的，连带着宗教人物的形象也和中国的宗教人物形象没有区别。
    所谓南传佛教，那就是在泰国，缅甸，老挝，柬埔寨等国家传播的佛教。中国的台湾和香港地区也有南传佛教的传播，不过传播的力度不如泰国等地来的大。南传佛教的佛像造像和汉传佛教不同，在南传佛教的造像中，佛像多身躯瘦长，脸型秀丽，佛像大多披着薄薄的圆领袈裟。袈裟上要么是干脆没有衣纹，要么就干脆是布满了衣纹。
    从这三种上区分，只不过是一个相当笼统的区分方法。具体来说的话，佛像大致上可以分为佛像，菩萨像，罗汉像以及明王像。
    在佛像这一点上，小乘佛教和大乘佛教因为教义的不同是存在分歧的。小乘佛教认为“佛”只有释迦摩尼一个，而大乘佛教则认为十方三世有无量的佛。在这无量的佛中，通常造像供奉的有现世的释迦牟尼佛、未来世的弥勒佛、过去世的燃灯佛，西方极乐世界的阿弥陀佛、东方净琉璃世界的药师佛，以及此世现阶段的贤劫千佛。
    值得一提的是，“佛”像虽然极多，但是相貌、体态、神情都大致相仿，区别只在于手印、法物、坐姿有所不同，衣饰、背光、莲座有所变化而已。也正是因为这一点，所以刚接触到佛像的入门者很难辨认清楚，需要花上一些时间来了解。
    菩萨像特点菩萨像可分两类，第一类是侍立菩萨，如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者，阿弥陀佛身旁的观世音、大势至菩萨。其中最为人熟知的观音菩萨像就有几十种，例如一面两臂观音、一面多臂观音、多面多臂观音、如意观音、送子观音、鱼篮观音等等。第二类是佛像旁所画的供养菩萨，如献花菩萨、献香菩萨、音乐菩萨等。这第二类菩萨多见于画卷，单独立像的并不多。
    菩萨的相貌、衣饰相近，唯一的分别方法是手印和法物。如观音菩萨手持杨枝净瓶，而大势至菩萨手持莲花；衣饰则几乎相同，不同之处在于观音菩萨天冠中有一化佛，大势至菩萨天冠中有一宝瓶。弥勒菩萨手持宝塔，文殊菩萨手持经筐或经卷，地藏菩萨手持摩尼宝珠和锡杖等。
    至于罗汉像，则多是众像，单独一个的很少。不过其中为人所熟知的降龙伏虎罗汉，倒也有单独造像供奉的。不过相比佛像和菩萨像，供奉罗汉像的并不多，留存到现在的古董就更少了。
    明王像是佛和菩萨的忿怒像。阿弥陀佛的忿怒相是六足尊，东方世界宝净国土多宝佛的忿怒相为军荼利，金不空成就佛的忿怒相是金刚药叉。这种忿怒像的造像，多见于以蹙眉瞪目、头发竖立、张口龇牙。家中供奉明王像的并不多，多见于寺院之中，而且造像都相当之大，可以说基本上没有小件儿。
    卡特拿出来的这些佛像中，有一尊杨柳净瓶观世音菩萨像，一尊世尊像，一尊卧佛像，以及一尊做怒目状的明王像。
    郑铮搭眼一扫这些个佛像，心里差不多就有了答案了。（未完待续）