《读通鉴论》第184章

曹、刘、沈、谢乎？仲淹之删，非圣人之删也，而何损于采风之旨邪？故汉、魏以还之比兴，可上通于《风》、《雅》；桧、曹而上之条理，可近译以三唐。元韵之机，兆在人心，流连泆宕，一出一入，均此情之哀乐，必永于言者也。故艺苑之士，不原本于《三百篇》之律度，则为刻木之桃李；释经之儒；不证合于汉、魏、唐、宋之正变，抑为株守之兔罝。陶冶性情，别有风旨；不可以典册、简牍、训诂之学与焉也。隋举两端，可通三隅。 “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”尽矣。辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以此，读《三百篇》者必此也。“可以”云者，隋所以而皆可也。于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情无所窒。作者用一致之思，读者各以其情而自得。故《关雎》，兴也；康王晏朝；而即为冰鉴。“訏谟定命，远猷辰告。”观也；谢安欣赏，而增其遐心。人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵于有诗。是帮延年不如康乐，而宋、唐之所繇升降也。谢叠山、虞道园之说诗，并画而根掘之，恶足知此？ “采采疲к印保庠谘韵龋嘣谘院螅尤莺荆匀簧淦蟆＜次逖灾校妒攀住酚逃械么艘庹摺Ｌ樟畈钅芊路穑麓司印！安删斩橄拢迫患仙健保爸谀裥烙型校嵋喟崧保俏びξ铩氨郎嗲弈逑恪彼枚式蛞病！ 拔粑彝樱盍酪溃唤裎依此迹暄！币岳志靶窗В园Ь靶蠢郑槐对銎浒Ю帧Ｖ耍颉坝熬睬Ч倮铮乃掌咝Ｇ啊保搿拔ㄓ兄漳仙缴冢缑饕谰陕ぐ病保橹钋澈臧印？雒辖贾Χ拿裕闾涠晟フ吆酰俊　√迫恕渡倌晷小吩疲骸鞍茁斫鸢按游浠剩浩焓蛄猿ぱ睢Ｂネ飞俑久葑＜沙救虢ㄕ隆！毕胫俑疽Ｍ椋宰择娴靡猓松朴谌∮罢咭病！按喝粘俪伲苣据螺拢徊指赊榔钇睢Ｖ囱痘癯螅⊙曰构椋缓蘸漳现伲裼谝摹！逼涿钫诖恕Ｑ第也荒芰煳颍礁痉讲赊蓝槭Γ既に魅灰印＝浩欤倜德硇伲志鹤嘀拢指文懿痪桑形牌溧苛υ诘溃湓晃鹑牛赊乐荆嗪问卤┟嬗谌嘁空魅斯橐樱绕涓痉讲赊溃殴槭χ９食俪僦眨螺轮荩衩停晕病６现僦Γ鹩诠敫螅沂抑佬遥Ｏ肫淙唬魅酥獾每芍印Ｄ艘源硕颇现伲钟爸腥∮埃∪饲橹烈玻级闷浠叮讯扑讨漳擞兴笱桑溉吮爻鲇诖恕！堵姑分徽略唬骸笆疚抑苄小！倍略唬骸笆久癫毁邮窃蚴切А！比略唬骸耙匝嗬旨伪鲋摹！币煊诒艘印４酥酱笠粝ＩＯＩ蝗缙涫贾谇谝病６抛用乐谖ぷ筘喑⒅撕酰 巴チ怯谢浴保绯恐埃钣诖恕３可ッ鳎喙庠友潭鴧Γ浴坝谢浴倍中粗Ｌ迫恕冻Α肥暗钔ヒ蛏涎臁敝洌闯χ埃氪朔路穑蛑敛淮兑印！盎ㄓＥ濉彼淖郑钗蚀瘢欢衷啤靶浅趼洹保蚝奂Ｂ毒　Ｒ嫣尽度倨分豢杉耙玻 ∷兆诱拔健吧Ｖ绰洌湟段秩簟保逦镏ぃ恰拔秩簟辈蛔阋匝陨＃巧２蛔阋缘薄拔秩簟保桃病Ｈ坏梦锾吹梦锢怼！疤抑藏玻湟遁栎琛保白谱破浠保坝惺埰涫怠保饲钗锢怼Ｘ藏舱撸抑烧咭病Ｌ抑凉鞍岩陨希蛞毫髦山幔ú蝗伲恫皇ⅲ挡晦Ｐ∈魅踔Γ鼓儒屑佣！ 白又皇纾迫缰巍保昂晃夷钪嗫苫骋病保砸獠仄小６抛用馈肮使骄佑兴肌保舷缕呤祝诖宋担湓闯龃恕Ｋ妆时赜谄战崴蝗辉蛴繁愫取！　【渚锊痪媳涠獠槐洌耸冶夭蝗菝林浮！疤烀瘢刀獭！苯嫡撸窠狄玻淇删镂粗找病！氨∥畚宜剑′轿乙隆：︿胶Ψ瘢抗槟改浮！币庀喑卸弦埔病＞」沤褡髡撸从胁宦属砗醮耍蝗唬裆ⅲ缍仙咂使弦印＝形庵泄嗣西胝撸蕴ㄛ邮χ端凳鲎蚋盍眩鹆⒁灰狻２灰允馐匝Ь恐馐罟湃搜哦任⒀裕幌啾雀健Ｂ友浔妆刂劣诖恕！　≈俺靥辽翰荨薄ⅰ昂赡显啊敝睿蛑把盍酪馈薄ⅰ傲阌昶錆鳌敝ビ谑凰究毡硎ニ健肮嬉韵笸猓弥爸小闭咭病！ 按兔蠊接肭亍保搿懊烂辖印薄ⅰ懊烂线印薄ⅰ懊烂嫌挂印币徽蓿庞胁换渲砸玻恕豆纭分苟蹋倍收咭病７蜃哟娑ド荆约乐⒚窭耄宋芷渖希欢用酪缘谩笆贰敝７蚴豢梢允肺艨谟肽恐幌辔玻靡印！堵乘獭罚撤缫玻弧渡趟獭罚畏缫玻阂云溆锰熳又窭郑嗜云涿弧八獭薄Ｆ浣级E之升歌也，乃文之无惭，侈心形焉。“鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮。”与《铙吹》、《白纻》同其管急弦繁之度，杂霸之风也。鲍昭、李白、曹鄴以之。 “女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。”语似排偶，而下三语与上一语相匹。李白“剑阁重开蜀北门，上皇车马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”窃取此法而逆用之。盖从无截然四方八段之风雅也。 谢灵运一意回旋往复，以尽思理，吟之使人卞躁之意消。《小宛》抑不仅此，情相若，理尤居胜也。王敬美谓：“诗有妙悟，非关理也。”非理抑将何悟？ 用复字者，亦形容之意，“河水洋洋”一章是也。“青青河畔草，郁郁园中柳”，顾用之以骀宕。善学诗者，何必有所规画以取材？ 兴在有意无意之间，比亦不容雕刻；关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可乐，用之无穷，流而不滞，穷且滞者不知尔。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”乍读之若雄豪，然而适与“亲朋无一字，老病有孤舟”相为融浃。当知“倬彼云汉”，颂作人者增其辉光，忧旱甚者益其炎赫，无适而无不适也。唐末人不能及此，为“玉合底盖”之说，孟郊、温庭筠分为二垒。天与物其能为尔阄分乎？　《姜斋诗话》卷下 兴、观、群、怨，诗尽于是矣。经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗？“可以”云者，随所以而皆可也。《诗三百篇》而下，唯《十九首》能然。李杜亦仿佛遇之，然其能俾人随触而皆可，亦不数数也。又下或一可焉，或无一可者。故许浑允为恶诗，王僧孺、庾肩吾及宋人皆尔。 无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐、梁绮语，宋人抟合成句之出处，役心向彼掇索，而不恤己情之所处发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也。 把定一题、一人、一事、一物，于其上求形模，求比似，求词采，求故实；如钝斧子劈栎柞，皮屑纷霏，何尝动得一丝纹理？以意为主，势次之。势者，意中之神理也。唯谢康乐为能取势，宛转屈伸，以求尽其意，意已尽则止，殆无剩语；夭矫连蜷，烟云缭绕，乃真龙，非画龙也。 “池塘生春草”、“蝴蝶飞南园”、“明月照积雪”皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润；要亦各视其所怀来，则与景相迎者也。“日暮天无云，春风散微和”，想见陶令当时胸次，岂来杂铅汞人能作此语？程子谓见濂溪一月，坐春风中。非程子不能知濂溪如此，非陶令不能自知如此也。 “僧敲月下门”只是妄想揣摩，如说他人梦，纵令形容酷似，何尝毫发关心？知然者，以其沉吟“推敲”二字，就他作想也。若即景会心，则或“推”或“敲”，必居其一，因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉？“长河落日圆”，初无定景；“隔水问樵夫”，初非想得。则禅家所谓“现量”也。 诗文俱有主宾。无主之宾，谓之乌合。俗 论以此为宾，以赋为主，皆塾师赚童子死法耳。立一主以待宾，宾非无主之宾者，乃俱有情而相浃洽。若夫“秋风吹渭水，落叶满长安”，于贾岛何与？“湘潭云尽暮烟出，