《扣仙问剑》第139章

“呵呵，我要找林青儿与巫王的女儿赵灵儿。”羽凡淡淡笑着渡步走到雪见身边似要离去，羽凡的左脚刚刚抬起，听得灵月喊道：“留步！”
“有事吗？”羽凡回头轻轻的询问道，声音虽轻却清晰至极。
“请告诉我，你怎么会知道那件事情。”灵月一边说着一边领着羽凡和雪见走向水月宫。
三人走进宫中，各自坐好，“我说过了，青儿是我的女儿。”羽凡很不想把一句话重复两遍。
“施主，贵姓。”灵月知道青儿的生父是前蜀山掌门徐长卿，而不是眼前这个一头皓发的少年。
“免了，蜀山叫我六长老，琼华叫我无尘长老，鬼界尊称判官便是在下羽凡了。”羽凡喝了一口杯中茶水淡淡的回答，“哦，对了，忘了告诉你，青儿不是我亲生的，我是她的养父。”羽凡立刻补充道生怕被误解了。
灵月缓缓理解思路勉强能想通了，差人叫灵儿前来，然而羽凡与灵儿只曾在三思相救之时见过一面，只这匆匆一面，羽凡一头皓发最是鲜明，灵儿怎么可能忘记，此刻见到羽凡嘴唇动了动却说不出话来。
“嗯，小丫头过得很好，我也放心了，请宫主多多善待，本君自会命人前来报恩。”羽凡不经意间自称本君，已经自然而然不已凡人自居，毕竟羽凡最后的身份是能与天帝相抗衡的魔君，自称本君好比天帝自称为朕，都是位高权重的存在，势必要有上位者的威压。
“本君？莫非你便是那……”灵月话还没说完羽凡已经与雪见走远。
待羽凡和雪见远离，仙灵岛上才恢复了往日的平静。
当晚，灵月找到灵儿和姥姥讨论。
“灵儿，告诉师傅，今日来岛上的那少年你认识吗？”灵月亲切的询问灵儿。
“宫主，老身曾见过你口中描述那少年，他说的一点没错。”姥姥听着灵月的描述想起当时逃出苗疆确实遇见过羽凡。
灵儿却还是茫然不懂，也不介意羽凡的身份，奔奔跳跳的跑去埋了三思所赠种子的地方细心的呵护着种子。
客栈内，正好要吃晚饭，两人刚好走进大堂，“大娘，我们回来了。”羽凡轻轻的叫道，雪见向李大娘微一欠身算是见礼。
“不用客气了，来，快坐吧，刚好开饭了，逍遥！来吃饭了！”李大娘扭头冲着楼上叫道。
逍遥应了一声小跑着冲到桌边坐下，羽凡淡淡的微笑，想起李三思也不是好动的主，为什么生的儿子这么有活力。
“婶婶，他们是？”逍遥看到桌边还有两个不认识的人询问道。
“哦，我叫羽凡，这是拙荆雪见。”羽凡淡淡的介绍道，脸上依旧风轻云淡，好像刚才的话不是他说的一般。
“这位公子，我跟你说了，咱们这算是渔村，但也是有好玩的去处，明天让逍遥带你们去四处逛逛。”李大娘十分热情的说道。
羽凡淡淡的应了一声，他到这里来只是为了三思的后人李逍遥特意从琼华赶了过来，同时也是为了逃避玄女。
吃过晚饭，两人上楼走进房间，羽凡却爬到屋顶上看着明月发呆。
雪见睡到半夜醒来没见到羽凡，披上衣服也爬上屋顶，看大羽凡果然在此，走到羽凡身边轻轻的坐在羽凡左边，两人都不说话，静静的看着明月，雪见忍不住睡意，头一歪倒在羽凡肩上沉沉睡去，羽凡眼角余光扫到雪见睡觉时小嘴微微嘟起，一副俏皮可爱的模样，伸手楼上雪见腰间，默默的抬头看着皓月。
第二章传教士（上）
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次日清晨，雪见睁开眼看到羽凡安静的躺在自己身边，呼吸均匀的尚在熟睡中，雪见看着羽凡卸下防备的脸露出一个得意的微笑。
李大娘已经备下早餐让逍遥上去叫两人下来吃饭，雪见听到逍遥来叫自己两人吃饭，应了一声匆匆穿上衣服，见羽凡还不肯起来，只好自己先下去吃饭了。
西神界，阿波罗向宙斯请命去人间传教，人间凡人若是全部都信仰西神界那么天帝的神界、人间仙界、鬼界都将失去信仰者而失去在人间行动的便捷。
宙斯听阿波罗说的不错也就答应了下来，命海神波塞冬与阿波罗一起去人间传教。
海王波塞冬是宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。阿波罗，太阳神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的兄长，希腊十二大神诋之一。主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等。阿波罗和赫利俄斯并非一人，在大多数的记载中，太阳神依旧为赫利俄斯而非阿波罗。正由于赫利俄斯并没有像福波斯那样被阿波罗完全吞并，后世的作家才编撰了诸多赫利俄斯如何下台，阿波罗继任的“神话”。实质上，阿波罗被视为太阳神的部分便是赫利俄斯。古希腊神话中（除土著皮拉基族神话外）太阳神始终只有一位，那就是赫利俄斯：也可称其为赫利俄斯—阿波罗。“赫利俄斯”是希腊语中的“太阳（？λιο？）”。赫利俄斯自出生起便是太阳神，并永远是。火神赫菲斯托斯为他打造了太阳车，并铸造了金色的太阳神殿。根据荷马史诗、神谱、圣辞等古希腊神话资料，每天当曙光女神厄俄斯用玫瑰色的手指打开天门，赫利俄斯便驾着由四匹火马所拉的太阳车，开始至西之游，直到黄昏降临俄克阿诺斯彼岸。
赫利俄斯最广为人知的典故是他的儿子法厄同，（Phaeton，又译腾辉）因强驾他的太阳车让大地起火，自己也失去了性命。他的四匹火马被取名为Pyrois，Aeos，Aethon和Phlegon。赫利俄斯与阿波罗之间的混淆主要体现在两者都被称为太阳神，细节方面存在争议，依时代的不同具体的情况也不尽相同——两个不同的名字可以指代同一位神祈，而两个不同的神祗也可以拥有相似的神力。在荷马笔下，阿波罗则是一位与赫利俄斯完全不同的神祗，他负责治愈疫病，手握银弓（而非金弓），与太阳几乎毫无关系。涉及“阿波罗”之名的最早文献，出现于Euripides的剧本《法厄同（Phaethon）》剧末的一组对白中：克吕墨涅，法厄同之母，指责赫利俄斯才是真正导致孩子之死的人、“那个被称作是‘阿波罗（Apollo）’的赫利俄斯”——而此处的阿波罗被解读为“毁灭者（Apollon）”。
赫利俄斯曾在古典希腊时代的宗教信仰中扮演重要角色。但到了希腊化时代（古典希腊时代之后），赫利俄斯崇拜已成明日黄花，或许人们仍承认赫利俄斯是一位神明，但“没有一位雅典市民会让人觉得他们在信奉赫利俄斯或是塞勒涅……罗得岛几乎是赫利俄斯崇拜的最后港湾（语出J。
Burnet）”。另一方面，阿波罗日益壮大的信奉者们开始将他与太阳联系起来。赫利俄斯的别名福波斯（Phoebus，发光之意）此时被阿波罗所窃取，尔后又被拉丁语诗人们用到了罗马太阳神索尔（Sol）之上。至此，人们对阿波罗与赫利俄斯的混淆已愈演愈烈到了随处可见的地步，如Pseudo－Eratosthenes在Catasterismi中如此写到俄耳甫斯：“他为了自己妻子而下至冥界。在目睹了彼处的凄凉后，他决定不再崇拜迪俄尼索斯——他名望的来由，转而信奉他心目中最伟大的，*那个又被称作是阿波罗的赫利俄斯*。
他每天在凌晨时分便醒来，攀上一座名叫潘盖恩的山峰，恭候太阳的初升，为的是能够成为第一个目睹太阳升起的人。迪俄尼索斯因此勃然大怒，放出了怪物欲将他撕成碎片。……”
古典拉丁语诗人们也常将“福波斯”当做是太阳神（sun－god）的替换词，此后“福波斯和他的战车”一度成了对太阳的一种非常时髦的隐喻。有趣的是，在大多神化故事中，尽管阿波罗常被称作“福波斯”，却从未被冠以“许珀里翁之子”，“太阳战车驭手”这样的名号，而阿波罗本人亦*从未*有幸在希腊诗人的笔下驾驶太阳车，换句话说，太阳车始终是赫利俄斯的专利。
罗马人称他为索尔（Sol）。赫利俄斯是希腊神话中的太阳神、泰坦神海泼里恩（Hyperion亥帕瑞恩）与提亚（Theia）之子，月神塞勒涅（Selene）与曙光女神厄俄斯（Eos）之兄，太阳车神驭手，
传说他每日乘着四匹火马所拉的太阳车在天空中驰骋，从东至西，晨出晚没，令光明普照世界。在后世神话中，他与阿波罗被逐渐混为一体。
PS：注释；替换词：因避免一个词在文章中出现次数过多影响文章的艺术水准而用以取代原词的同义词、近义词。总算解释清楚太阳神这个令我纠结了一晚上的问题了。
第三章传教士（下）
2012…2…920：