《逆风行 作者:潜菠》第112章

以实木为支架，藤编为主体，又特去铁匠处打造了钢轮，用耐磨的牛皮层层包裹轮子，花费十数日制成了一个较为轻巧的轮椅。我试用后，觉得藤编密度不够坐着易塌陷，遂又返工加固，终于得了一个可用的。虽不如木制的耐用，然藤制的椅背和椅垫透气性好很好，夏日里用还算凉快。
技术有限，轮椅不能折叠，白日送太扎眼，趁着夜色初降时，带着分包装好的凉茶包一并给陈子敬送去。
陈子敬并未显露喜色，他致谢神情近乎冷淡，久久盯着地面，没有试坐的意思。
我知他心结，也不敢勉强，借口让他试试凉茶口味。取了一包去厨房煮了，煮好后在井水里泡着，兀自出神，说实话，我没期望他收下后很高兴，可他若生气我真不知该怎么办。他总这样避讳何尝不是自伤？始终拒我于门外，我又何尝不失落？哎……待到凉茶温度褪尽，才缓缓起身。
彼时星月升空，光影清亮，陈子敬在凉风中仰望夜空。
“挺好的，谢谢。”他垂下眼睫，身下是我为他定制的轮椅。
走近他，单膝跪着亲吻他孱弱膝盖，脉脉无言。
作者有话要说： 阿良和大人的感情真的一直木有发展么？
记着陈大人是大家公子，从他的身份立场背景出发，再看从前
平淡是真
☆、功罪
今日复核一案，乃县令开仓放粮赈灾被判斩刑。但凡死刑要经大理寺复核后报刑部，刑部再奏请女帝批准。
说来也巧，案犯竟是元和县县令钱时茂。钱时茂何人？正是平春前县令，挂冠封印而去的风流人物，还道她归隐山林，原来又去了南方元和县出任县令，又因私自开仓赈灾，被太守判了斩刑，逐级递交，近日才到大理寺。
开仓赈灾本是不少父母官做过的义举，连陈子敬在平春时亦收容过灾民，开过粮仓。虽说放粮开仓须圣命，但下场不一，有安然无事者如陈子敬，有丢官者，有免不了牢狱之灾者，更有甚，则如钱时茂被判斩刑。
南方稻米已能实现两熟，兼运河开通水路便利，南方是军粮的重要筹措地，设了多个官仓。而钱时茂开的，正是军备仓。
又看时间，是去年正月。尤记得去年南方水患，官员上报不利，赈灾不及。灾民一路向南，部分涌入平春，寒风大雨，灾民无片瓦遮头，凄惨形状犹在眼前。陈子敬令我们收容灾民，救济者不过九牛一毛。
之后朝廷惩处罢免了部分官员，嘉奖了救灾得力者。然积极赈灾的钱时茂却要丢性命。大理寺复核死刑案，只核案卷，若无特殊情况不提审人犯，是以钱时茂不在京中。
案卷从头到位翻阅了一遍，发觉钱时茂这事并非没有回旋余地。若依律，未得皇命开仓当斩。然虞朝是人治非法治，法治只是统治的手段而非追求，法外之地比比皆是。
思忖再三，写下“国以民为本；社稷亦为民而立，国法应遵，法不为民当变。”合上文书呈报大理寺卿。
我写下的谏言，满满人治思想。然“许多事应不论好恶，只看当不当为。若从此点而言，有所变”，就如我当初告诉陈子敬的，初心未改。
给自己定的奋斗目标是废肉刑修法典，推动虞朝的法制文明向前走一步，法制文明之花开得久一些长一些，她的芬芳让更多人感受到。我从未幻想在虞朝实现法治。何故？□□集权体制下皇权惟上凌驾一切，何谈真□□治？被招贤的商鞅，变法成就了秦国，最后保全不了自己。法治需要基础，虞朝不具备。而我，也做不了商鞅。
刑不上大夫，只要这种特权存在，法治基础原则人人平等就无从谈起。我想做的，就是打破这一不平等，不上大夫的刑是残损肢体的肉刑，既不上大夫，那也不要下庶民罢！干脆废了！
案卷递交上，卷宗在大理寺卿案头压了几日，她才定了主意盖了印信转呈刑部。再按流程逐级传递，直达天听。
我问陈子敬，当年钱时茂挂冠而去，是他们商议好的混淆视听的计策，还是事实。
“恰有其事，钱时茂借机发作，挂冠而去。后朝廷考其政绩，怜其清廉之名在外，是以又得起用，出任元和县县令。”陈子敬如是说。
“钱县令排众议，以一己之力开仓赈灾，如斯义举算得为民的好官。”如我以前说的，自持自傲的，或可称清官，未必是好官，钱时茂能为民干实事，证明其不是沽名钓誉之辈，当真难得。助其免遭死刑，就是我当为之事。
陈子敬道：“矜傲讲风骨之人，刚强太过，宁折不弯，难免吃苦头。”
“若有上级帮顶着，也不至于落个死刑，想来她关系处得不好，才被直接定罪。”我叹息。想起以前县衙中人评价陈子敬清正刚强，不知一路走来又是怎样。
又几日，宫里来了旨意，召寺卿与我觐见。
“陛下要问的事，想必你也清楚。”马车里，寺卿眼闭了闭，“当时把折子递上去，就料有今朝。”
“大人……”我欲解释。
寺卿摇头道：“圣意难测，一会不要多言，听我行事。”
“是。”我应了。
偏殿。
香炉里烧的是降真香，淡淡花果味，我对香不太懂得，但降真香常用于祭祀仪式，一闻便知。
寺卿躬身轻步，走到殿中便俯身行礼叩拜，我在她身后半步距离，一一照做。
女帝斜靠在榻上翻阅奏折，也不让我们起来，轻柔道：“国法应遵，法不为民当变，这是大理寺说的话？”
“回陛下，大理寺日前递的折子的确如此写。”寺卿叩首答。
“祖宗之法是说变就变的？分明视国法如儿戏。”女帝声音不轻不重。
寺卿身子被沉重的指责压得更低了，恭敬道：“卑职万万不敢，祖宗之法应当效法。”
“哦？”
“制法是为富国安民，大理寺掌刑狱之责，万不敢背离法令。然钱时茂为一方父母官，能扶弱援危，明知律令规定仍冒不违以身试法，救灾民于饥馑，赤诚之心不敢不禀陛下。”
女帝道：“她一片赤诚，你亦一片赤诚，好心办好事，违了国法，若不理不惩那将国法置于何地？”
“全在陛下圣断。”寺卿再拜。
女帝摇头嗤笑：“杜卿啊杜卿，当年的强项令在官场混久了竟也学得滑不丢手，本是我问你，你却反推回来！”
折子随意扔在榻上，她站起踱了几步：“你既不肯说，那就让你手下说罢。人道初生牛犊不怕虎，我倒要听听，这才入官场的士子又是如何说。”
我道：“回陛下，按法令，其情可悯、其责当罚。法不远人——法在上，莫敢不从；法之内，有天理人情，法外，还应容情。要通情达理，情是世情民情；理是公理天理。如今普天之下，皆是皇土，四海之内，皆是皇臣。钱时茂以皇粮救皇民，使民衣食足而一方社稷安。若处极刑，怕不符情理。”
“法外开恩何以臣服天下？”女帝又抛了个问题，“你莫忘了钱时茂开的是军备仓。”
头疼得很，你道女帝是真看轻自己至上君权而重法令？如她真的看重，就不至于明法报考人数只填满几页纸了。上行下效，君王不重视，群臣乃至士子才不重视。
但我不得不打起精神回答：“非常之时行非常之事，非常之事尽非常之责。卑职查过，军备粮筹集在先，南方郡县得令筹备军粮送往西北。此后元和县水患影响愈来愈严重，钱时茂动用的粮食是征召后余下的，不影响军务。”
“纵观历史，旱灾水患饥荒地震疫病每每发生，百姓最是受难。如水灾饥荒，史书载饥民咽糠粃，咽树皮草束豆萁，终难免一死，或僵而置之路隅，或委而掷之沟壑，鸱鸟啄之，狼犬饲之，而饥民亦操刀执筐以随其后，携归烹饫，视为故常。闻之悚然，如此惨状与战乱何异？将士为何肃边？为何在前线浴血奋战？！”
“天变不足畏！”我慨然道，“我朝疆域辽阔，灾害种类杂然，分布广，几乎无年不灾，无处不灾！又旱灾常伴蝗灾，水灾常发疫病，前灾未灭，后灾又起，损失加倍。若无行之有效举措救济，延误时机，只会加深百姓苦难。朝廷在郡县置粮仓，屯丰年米粮救济灾年困厄，正是居安思危之举，行得是以民为本之事。既以民为本，当再往前想一步。思则有备，有备则无患！若从报灾到赈灾，从急赈到荒政，如有一整套的应急处理机制，并赋予郡县官员适当应急处置权，在最短的时间内调足人财物，可大大提高救援效率。倘真如