《牛鬼蛇神》第66章

的地狱会不会也是脚下那么远的地方。也许天堂和地狱是同一个东西的两张脸，可以彼此互换，就像四川的变脸绝活。
天堂这个词的原意，应该是又高又远又美好的地方，是吗？对于那许多向往并投靠美国的人来说，跟去天堂也没什么两样了。琪姐又住在好莱坞，住在那个为全部地球人造梦的地方，而天堂本身难道不是梦想之境吗？去天堂正是所有人的梦想啊。
想想琪姐说的“很快就会见面”大元忽然很沮丧。
天堂不可以很容易去，当然也不可以很容易回来，更不可以随时随地随随便便就一个电话过来。那样的天堂也太便宜了，还不如在海南岛的朋友李德胜描述的鬼界更有趣。至少去鬼界通常是在梦里，那些鬼也许你看得见，但你绝对摸不到，与你永远保持距离保有神秘感。
真是奇怪，堂堂好莱坞与大元的拉萨居然不比一个梦的距离更远，居然可以任意来去。大元这一刻领会到，一个梦是比可以造出许多梦想的好莱坞更大的奢侈。
大元想到一个词，地球村。当真是地球村。
2　美国修女在藏密圣地
林琪修女说话算话，说来就来。她下飞机的第一个举动便是向阳光问候，然后向主人问候。
“太阳真好，拉萨你好。大元，谢谢你来接我。”
林琪一身只有在电影里才见过的修女装，在大元眼里简直酷毙了，还有她的简洁如电报一般的问候方式。
坐在丰田越野车后座，她依然以她的美国方式给大元以告知，“我行程总共七天，其中包括往返各一天。我打算去四个地方，布达拉宫，甘丹寺，雍布拉康，桑耶寺，每个地方一天，每天还要转一次八角街。剩下的最后一天都留给八角街。”
“明白了。布达拉宫，藏传佛教最大的宫殿；甘丹寺，世界最大的废墟群；雍布拉康，第一座藏传佛教寺庙；桑耶寺是每个来西藏的人的梦想之地。可是我不明白，为什么对八角街情有独钟，你想买许多首饰吗？”
“愚蠢的问题！对本修女而言，西藏的全部魅力都来源于一个熟人的几本小说，掩卷之余西藏这两个字幻化出另外三个字，就是八角街。见识八角街是本修女此行的主要目的。”
“琪姐，我该怎么称呼你，琪姐还是林琪修女？”
“你怎么顺口就怎么称呼，对我没有两样。”
“这样好不好，你我二人时你是琪姐，有了第三个人时，你是林琪修女。”
“很好啊。”
“先要谢谢琪姐，谢谢你对小说的夸奖，谢谢你对八角街的溢美之词，谢谢你把大部分时间留给八角街。”
“客气。你如此说，我更要谢谢你把八角街写得那么有趣。客套是否可以就此打住了？”
“打住。”
关于布达拉宫的传说很多。拉萨本地人说建它的时候，白天是人在建，晚上是鬼在建，所以它留给世人的视觉印象，就如同从平地里长出来一般。高拔向上的白宫有如树干，充满了向上的力量。之上的红宫在金顶的辉映下幽深而神秘。
林琪以为它是人类建筑的杰作，说若它真如传说的那样连图纸也没有一张的话，就只能理解为它也是神的杰作。大元对此很有异议，说怎么也轮不到你基督教的神跑过来贪功；一定要把它归到有神论范畴的话，它也该是藏传佛教伟力的实体呈现。
林琪修女更正大元，“张冠李戴了不是？佛教从来不在有神论范畴，佛教徒从来不称释迦牟尼为神，佛祖不曾创造世间万物，讨论关于神的概念首先要认定的是造物与否。”
大元退守，“你是宗教中人，我没资格跟你讨论你的神。在我们普通人的眼里，所有那些灵异鬼神魂魄巫术，包括宗教信仰都被看成是有神论。可能是我们对有神论的定义存在歧义。”
“好吧，圣经中的神特指上帝，也就是耶和华，耶和华同时也是造物主。基督徒所说的神与世俗所理解的神的确有歧义。”
“所以我不能同意说布达拉宫是耶和华的杰作。”
林琪摇头，“看来我们之间的交流会有障碍。我的意思是，既然人为上帝的造物，人所创造的奇迹当然也就是神的杰作。”
大元笑了，“连我自己也不清楚我是怎么了，好像吃了枪药，好像专门要跟你吵架似的。其实我们俩要表达的意思是一样的，都想说布达拉宫是神奇的也是伟大的建筑。”
林琪也笑了，“这就对了，求同存异应该是每一个人的行为准则。地球上有那么多人，不然怎么彼此沟通。”
“我又要抬杠了，沟通的障碍还不是你的神造出来的？造了又后悔，又去造什么巴比伦塔。”
“你呀，明知故犯。没有那些障碍，没有克服那些障碍需要付出的努力和代价，人生的乐趣又在哪里啊。求同存异，记住。”
布达拉宫里最要紧的东西是那几尊镶金嵌银缀宝石的佛塔，前世的若干位？？的肉身都跻身于其中。布达拉宫的最大意义与价值尽在于此，使它成为名副其实的藏传佛教圣地中的圣地，保存佛舍利和保存先贤肉身木乃伊，成为佛教历史中最为重要的传统之一，也是藏传佛教传承后世的主要手段之一。
林琪修女对此颇多感慨，尽管属于不同宗教，信徒对圣贤的景仰方式又何其相似。
古埃及人将法老制成木乃伊，并将其安葬于无比巨大的金字塔之下；
穆斯林为自己的圣人构建规模宏大的陵寝；
基督徒将盛放圣贤的庞大石棺永久存放在古老的教堂；
布达拉宫的灵塔实在是藏传佛教徒们更了不起的创想。
大元则对保存圣贤肉身的初衷发生兴趣。是否有肉身在，圣贤的精神魂魄就会永远盘桓在周围？林琪以为至少信徒们是如此期待的，不然不会不约而同都选择将其肉身长久保存。
大元说：“我猜还有别的用意，比如以此作为象征作为偶像，让信徒瞻仰和膜拜。就如同哥特式教堂的尖顶一样，让基督徒在仰望的同时想象自己如何去走向上帝。庄严的仪式感经常是宗教施展魅力的最重要组成部分。”
林琪说：“难怪你的小说有趣，你的许多想法都很有魅力。”
“有魅力的是西藏，不是我的想法。因为这里全民信教，没有人不信；这就使得西藏所有空气中的分子都充满了精灵。仅就这一点，不单你的好莱坞你的美国比不了，就连梵蒂冈也无法跟西藏相比。我相信梵蒂冈也不会人人都是虔诚的基督徒。”
“在某种程度上，我这个虔诚的基督徒也不比你对上帝知道得更多。”
“琪姐，别寻我的开心了，你肯定是在笑我班门弄斧。”
林琪转向大元，嫣然一笑，大元觉得她笑里藏刀，眼角嘴角的笑纹后面藏着波谲云诡。
他告诉她，传说布达拉宫两翼的圆形建筑是囚牢，据说里面充满蛇蝎和各种毒虫毒蝙蝠，说有幸享受被盛宴的罪犯将体验真正的地狱，体会生不如死这个成语的真正含义。
她不相信那是真的。他说那当然是旧时代的囚牢，属于过去时态。她说她注意到他的措辞，传说，据说，都是不确定的口吻；她奇怪他在这里这许多年，一定有很多朋友很多人脉，他想确认这件事应该很容易。她不明白他居然没有确认那就是囚牢究竟是什么原因。
大元的理由很简单，确认之后还有什么意思呢？或者是或者不是，两种结果都没意思。不如留着作一个悬念，作一个话题。
甘丹寺废墟整个趴在山顶，根据传说它曾经是全藏第三大寺庙。第一哲蚌寺，有七千七百间房。第二色拉寺，有五千五百间房。第三甘丹寺，有三千三百间房。
还有一种说法，是把多少间房换成多少个喇嘛。无论哪一种说法更靠近事实，三千三也绝对是一个令人惊讶的大数目。面积如此之大的废墟，覆盖了起起伏伏的几座山头。俯身下望，宽阔的拉萨河谷异常壮美，水流平缓显得毫不激动，不紧不慢朝着下游百多公里外的雅鲁藏布汇聚。
甘丹寺许多年里一直是淘宝一族的宝库。它被一把火烧掉已经有二十余年，废墟中留给淘宝人的想象太丰富了，一个世界级的历史悠久的大寺庙，其中的宝贝一定多到数不胜数。
以林琪的想象，不要说宝贝了，那些喇嘛们的日常用品如果年代久远同样珍贵。她知道世界上许多大教堂里的普通物什都有数百年历史，都是收藏家眼里的珍奇之物。
她的话给大元以启发。他已经想好再专门找时间过来，去附近的老百姓家里，