《武玄录》第39章

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傅俊杰不由听出了一身冷汗。　
“还好你在这时遇到了为师，”天机老人笑了笑，道，“为师先传授你一段口诀，你照此运气练习，期间我会问你问题，你要边运气边答我。”　
傅俊杰依口诀而行气。　
“你是不是一直设法将自己融入自然？”　
“是。”　
“你是不是觉得自然无比美丽，无比崇高，无比神秘甚至无比强横？”　
“……好像……”　
“不要犹豫！”　
傅俊杰一阵惊颤，那喝喊似乎深深刺到自己心底。　
“你自己可能不知道，但昨天，你的表现已经暴露了你的内心！再回答，是不是？”　
“是的。”　
“错！错！错！”　
傅俊杰浑身惊颤不已，那吼声在他听来比耳边的炸雷还要响震可怖。　
“你是在惧怕自然！你已经臣服于自然的威力之下！你已经丧失了自我！”　
天机老人步步紧逼。　
“你认为自然是不可战胜的，可你的品性又让你不甘于此！你逃避、你麻痹自己、你把自己贬为自然的奴隶！你觉得自己只是自然的附属品！你的所有努力只是让自然认可你，你只是努力让自己成为另一个自然！”　
“不。”傅俊杰发出一声低呼。　
“你认为这样做就是融入自然。可是你大错特错！你这样只是将自己的一切交托给不属于自己的另类强者，你只是在违心地承认一个自己也不肯定的失败！你是个真正的弱者！你是个懦夫！”　
“不！”傅俊杰的声音在挣扎。　
“你觉得自己是在融于自然，其实你是在对立自然！你把自然当成自己成长的阶梯，对手，障碍！你越是盲目崇拜自然，就越是扭曲与自然的关系，你越是贬低自己的力量，就越会受到自然的排斥！”　
傅俊杰的衣衫已经湿透了。　
“你生于自然，但却不是自然的排泄物。你受惠于自然，但却不是被施舍。你的成长，包含了你自己的努力！你要强，最大的敌人不是自然，是你自己！是你的心！”　
傅俊杰的颤抖停止了。　
“你觉得自己能战胜自然吗？”　
“不。”　
“你应该去战胜自然吗？”　
“不。”　
“你想承认失败吗？”　
“不。”　
“你还想把自然当成敌手吗？”　
“不！”　
傅俊杰的喊声几乎耗尽了所有的力气。　
“那你该怎么办？”　
“天人共存，天人合一！”　
一股前所未有的舒畅感涌遍了傅俊杰的全身。他体内一直抗拒的灵体终于向异灵完全敞开了心扉，两者水乳交融，再也不分彼此。　
一扇通向更加广阔玄奥世界的大门已经向他开启。　
傅俊杰缓缓睁开双眼，眼前平平常常的石屋竟然似乎暗藏无数玄妙。　
“你终于大功告成，登上了天术境界。”　
看着略显疲惫的师父，傅俊杰忽然再次下跪，连连磕头，自责愧疚。　
天机老人一愣，明白到他的用意，呵呵一笑，道：“你也觉察了。这可不是因为你的缘故，我已经功力全失，刚才是借你的内力施展这‘催魂术’，对为师自己没什么影响的。放心，为师还能再支撑三年五载，不会那么快认命的。”　
他从座下拿出本书，递给傅俊杰道：“这是我凭记忆写下的‘不欲神功’精华，好好习练，你就可以和柴川一争长短了。”　
翌日，吕不凡与霍公亮送傅俊杰下山。　
吕不凡掏出一个油布包，道：“师弟，这里是本《医经》，是我一生钻研医术心得，你拿去，算是我的一番心意。”　
霍公亮也同样拿出一个油布包，道：“小师弟，我原本想送你些配毒解毒之法，但我师兄那《医经》中都记载了。这里是我知道的所有使毒用毒手法，小师弟虽然不畏百毒，也耻于下毒害人，但人心难测，世事险恶，还是防备些好！”　
傅俊杰眼睛有些湿润，躬身接了过去。　
依依话别之后，他返身下山去了……　
第十二章　聚议·设局·芳踪
在中国的历史上，这一直是一个神秘幻异的词语。　
在古神话中，那里是众灵幻仙山之最。　
中国之古言昆仑之书以《山海经》、《淮南子》为详。　
《山海经。海内西经》第十一：“海内昆仑之墟在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万刃。上有木禾，长五寿，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”　
“昆仑南渊，深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤凰鸾鸟，皆载蛇践蛇，臂有赤蛇。”　
“开明北有视肉、珠树、文玉树、琪树、不死树。凤凰鸾鸟皆载盾。又有离朱，木禾、甘木、圣木、曼兑，一曰挺木，牙交。”　
“开明南，有树鸟，六首蛟，蝮蛇，沃豹鸟，秩树于表池树木，诵鸟、视肉。”　
《西山经》第二：“又西三百二十里，曰槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之。其状马身而人面，虎文而鸟翼。徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”　
“西南四百里，曰昆仑之丘，实惟帝之下都。神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时……”　
《大荒西经》第十六：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文、有尾、皆白，处之。其下有弱水之渊环之。　
其外有炎火之山，投物辄燃。有人载胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”　
《淮南。地形训》：“禹乃以息土填洪水以为名山。掘昆仑虚以下地。中有增城九重，其高万一千里百一十四步三尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西。沙棠、琅在其东。绛树在其南。碧树、瑶树在其北。”　
“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫、璇宫、悬圃、凉风、樊榭、在昆仑阊阖之中，是谓疏圃。疏圃之池，浸以黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。”　
“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”　
如其所言，昆仑为“帝之下都”，为禹之“下地”，昆仑除天帝外，尚有西王母居附近之玉山，又有许多神灵，散居昆仑附近各山曰昆仑之墟者。昆仑宫殿城郭，众宝庄严，瑰奇美丽，不可名状。之最上为悬圃，人能登此，则成为灵体，能使风雨。由悬圃再上，则登于天，成为神人。　
因此，世代以来，这“昆仑”就成为众家向往之地。　
可这毕竟属于愚俗迷信之言。　
历代史家名者据此考证捉摸，皆迷惑不定，以至自汉入清，昆仑之所在屡易。　
今日情形又略改变，国人不言昆仑则已，言之则无不认为即坐落新疆西藏交界处之昆仑山脉。其实又安知此昆仑山脉者乃近代外国地理学家，附会中国旧说，自西藏高原各山中割取一段而强名之者，且山脉固非主山。若问主山何在，则不知所答者，恐十人而九。　
书归正传，本篇所论之昆仑山虽无前言珠玉之树，凤鸾之鸟，九头之开明兽，虎身人面，虎文鸟翼之英招神及陆吾神等，却名山苍秀，钟灵奇丽。　
其上所立“昆仑”一派，不知是否身处仙幻之家，承继灵逸之气，每代皆有功高术奇之辈崛起。单以这份实力而论，早成为