《镖局春秋》第4章

趟子手是走镖时喝道开路的伙计。如梁羽生的《鸣镝风云录》中，洛阳虎威镖局的趟子手在路途中扬起镖旗吆喝：“虎啸中州——虎啸中州！请江湖朋友借道！”就是一例。　
而说到伙计与厨役，不仅是镖局中上上下下处理杂务或出外护镖不可或缺的帮手，有时还扮演着为镖局对外关系锦上添花的角色。金庸《笑傲江湖》中，林家开设的福威镖局便聘请了一位厨艺不凡的厨师，在宴请福州城中的达官贵人或是江湖朋友时，美食当前，两下一拉拢，往往更容易为福威镖局打点好关系，可见其间的绿叶效果。
镖局是标准的股份制企业
镖局既然是编制非常严格的机构，那么它的内部机制是什么样的呢？既然是企业，那么它和其他的企业又有什么不同呢？　
严格说来，镖局应该是标准的股份制企业。　
其主要表现在三个方面：　
一是人员组成。镖局做的是无本生意，镖头、镖师、徒弟都属于人力股，武艺和本领属于无形资产，或叫能力资本。这些股份既不是终身制，也不能死后传给子孙，不管是镖头还是镖师，只要一离开了这个企业，股份也就一笔勾销了。　
二是分配制度。镖局人员身份不同，工酬和红利也不一样。大当家的作为法人代表，独立承担责任和义务。对外开展业务时，通常都是独立核算，一笔生意下来，留下必需的公共费用，都要把利润按每个人的责任大小、贡献大小实行公平分配。　
三是成本核算。作为镖局的经营成本，通常有两部分组成，一部分是镖路上的开销，包括吃、住、医、养（牲口）等等；另一部分是店面租金和日常生活开支。这笔开支较杂乱，但不管是人的生活开支还是各种各样的招待费、应酬金等等，虽然由大当家的一人说了算，但也都通过公议，一般没什么矛盾。　
由此可见，镖局作为一个古老的行当，虽然家长制作风难免，但从原则问题上看，还是不离谱的。
镖局的三种形态
镖局的编制根据组建时的情况多有不同，几乎每一个镖局都有自己不同的编制，那么镖局最初是怎样组建起来的？组建后局都有哪些形态呢？　
据有关文献记载，大体可以分为三种类型：　
第一种是自由爱好式形态组合。最初是几个习武之人结成一个小团体，就像习文的搞个文学社一样，以便切磋技艺，互相提高。小团体往往是师兄弟之间的自由组合，即便不是一师所传，也免不了互有师承关系。在此基础上组建的镖局，自然是友情为重，所领的股份也比较平均，人际关系也比较平等，大家基本上凡事都有发言权，编制处于有无之间。　
第二种是武术世家组建的镖局。这些人大多有血缘关系，有生死与共、唇齿相依的英雄气概和血脉亲情。在后来的发展过程中，虽然也有招贤纳士之举，但在他们的地位划分和股份份额上，却出现了雇佣关系。　
第三种是统治阶级裁军后，一些士兵没有得到适当的安置，一些行伍之兵重德守讲道义，恪守武德军规，退役时一无所有，除了一身的武功之外，又别无谋生之技，于是凑在一起开设镖局共度余生。这种镖局成员的凝聚力是个“义”字，在战场上共同出生入死，镖路之上当然也是风雨同舟，患难与共。　
由三种不同的原始形态组建而成的镖局，在发展的过程中都不可避免地留下了一些自己原始形态的特征，“情、义、礼”这三要素汇集在一起，也就构成了镖局在经营方式、分配原则、管理制度、人际关系等方面的特征。
编制外的镖局
镖局内部有编制，镖局行业也同样有编制。虽然也干着同样的保镖工作，但却为正宗、正统的镖局所不齿。这些编制外的镖局被称做“流外镖局”、“野鸡镖局”，同时根据他们服务的对象不同，称其为“臭靴”、“插棍”、“瘾棍”等。那么这些“流外镖局”、“野鸡镖局”究竟是一种什么样的企业呢？　
这些镖局都是街头地痞小流氓小混混（北京叫嘎杂子）们中的头面人物开设的，从业人员也都是嘎杂子中的习武者。这些臭味相投、只会个三脚猫功夫的嘎杂子们聚成堆，找两间门面房象征性地给人家点房租，挂上一块镖局的招牌，也冒充起“达官爷”来，老百姓都轻蔑地叫他们为“流外镖局”，也就是我们说的编外镖局。　
当然，正儿八经的镖局是不会和他们有来往的，正统的镖师个个都是好汉，自然不会把这些“嘎杂子”看作同仁，又因为这些镖局很多都是为妓院“扛岔”，所以又称之为“野鸡镖局”。比如嫖客要为妓女赎身，在价钱上和老鸨子总也谈不拢，嫖客持强动武；或者妇女被拐卖到妓院后，其家人带领族人找上门来要人；或者两个嫖客都看中了一个妓女，各不相让，打了起来；或者某嫖客包下了一个妓女，老鸨乘这个嫖客没有来之际，叫此妓女接了别的客人，恰巧包主来时碰上了，大打出手。　
遇到这种种情况，妓院就要有打手来出面打人，把弱者打跑。同时，来妓院打岔的人不仅常打人，还要会打人，也就是打人不能打出外伤来，否则会招来无尽的麻烦。还有一招儿是要会躲，会闪，但是不能让强者看出来，实在扛不住，自己碰破鼻子，流一身血，躲在地上装死，强者出了气，也就离开了。
第四章镖局鼻祖
镖局鼻祖
镖局这种特殊的行业究竟什么时候、由谁第一个最先开始创办、或者开始从业的？史料不仅没有详细的记载，而且专家们也说法不一。　
根据近代学者卫聚贤所著《山西票号史》考证，镖师之鼻祖，应当为山西人神拳张黑五。《山西票号史》里面是这样记载的：“考创设镖局之鼻祖，仍系乾隆时神力达摩王，山西人神拳张黑五者，请于达摩王，转奏乾隆，领圣旨，开设兴隆镖局于北京顺天府前门外大街，嗣由其子怀玉继以走镖，是镖局的嚆失。”后来的镖师们一旦看到远处山上有土匪，就大喊：“合吾一声镖车走，半年江湖平安回。”据说，这个“合吾”即“黑五”的谐音。
关于押镖的更早记述
鼻祖的意思是“始祖”，一般情况下都是用来比喻创始人。那么镖局作为一个存在了几百年行当，难道就没有一个鼻祖吗？肯定有，但是都缺乏有力的考证。如果单从武士替人押送钱财的记述，《水浒传》第十五回“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”，就是标准的押镖和劫镖行为，书中这样说到：却说北京大名府梁中书，收买了十万贯庆贺生辰礼物完备，选日差人起程。当下一日在后堂坐下，只见蔡夫人问道：“相公，生辰纲几时起程？”　
梁中书道：“礼物都已完备，明后日便可起身，只是一件事在踌躇未决。”　
蔡夫人道：“有甚事踌躇未决？”　
梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去，只因用人不当，半路被贼人劫将去了，至今未获；今年帐前眼见得又没个了事的人送去，在此踌躇未决。”　
蔡夫人指着阶下，道：“你常说这个人十分了得，何不着他委纸领状送去走一遭？不致失误。”　
梁中书看阶下那人时，却是青面兽杨志。　
梁中书大喜，随即唤杨志上厅，说道：“我正忘了你。你若与我送生辰纲去，我自有抬举你处。”　
杨志叉手向前，禀道：“恩相差遣，不敢不依。只不知怎地打点？几时起身？”　
梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子；帐前十个厢禁军，监押着车；每辆上各插一把黄旗，上写着“献贺太师生辰纲”，每辆车子上，再使个军健跟着。三日内便要起身去。”　
杨志道：“非是小人推托。其实去不得。乞钧旨别差英雄精细的人去。”　
梁中书道：“我有心要抬举你，这献生辰纲的札子内另修一封书在中间，太师跟前重重保你，受道勒令回来。如何倒生支词，推辞不去？”　
杨志道：“恩相在上，小人也曾听得上年已被贼人劫去了，至今未获。今岁途中盗贼又多；此去东京又无水路，都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处都是强人出没的去处。便兼单身客人，亦不敢独自经过。他知道是金银宝物，如何不来抢劫！枉结果了性命！以此去不得。”　
梁中书道：“恁地时多着军校防护送去便了?