hilborn:人人为我,我为人人!
1、由勤政爱民的始皇同志说起
始皇同志深深明白,稳定压倒一切。
别的不说,单说他批阅公文的日定额就高达120斤,完不成日定额,他绝不休息。
尽管后宫的床上,有无数的120斤的左右的美女需要他去批阅,去日理,但他更爱的,是他的百姓!眼睛累了,他用冷毛巾擦一下,腰板酸了,他起身到窗前,活动一下。夜深了,他知道自己的百姓都睡了,但他更知道,自己身上的担子更重了。天下初定,百废待兴,残余的阶级敌人,仍在不时的捣乱,叫他怎么睡得安哪。有太监从他房前走过,发现他窗户的灯依然亮着,太监同志的眼睛湿润了……
始皇同志最后因公殉职,死在出巡的路上。始皇同志其实是累死的。始皇同志勤政爱民的作风,成为中华民族一大传统美德。历史走到今天,我们还可以在诸多干部身上发现始皇的影子:勤政又爱民,半夜总加班;病了不下岗;老了不歇着!比如一个县委书记,或者一个民事厅厅长,生病了,上医院呗,可他坚决不干,可谓是死守职位!说句真心话,就凭咱中国人民的素质,随便从哪个旮旯挑出一个人,他都能顶替上去做干部。百姓们没吃过猪肉,难道没见过猪跑吗?同理,百姓们没做过干部,难道还没见过干部吗?更何况,咱大中国什么都缺,唯独不缺的恰是人呢?所以,我不明白,为什么这些干部就是不让位。有病的干部不歇着,倒不是说占着茅坑不拉屎,而是金鸡独立占茅坑,叫俺们瞧着累。有那傻百姓,还跟着掉眼泪。傻冒!
本质上讲,勤政什么的,都是集权与专制的必然伴随物。它与分权、民主、效率,都是直接对立的。中国为什么依然是发展中国家,跟这些大大小小的干部们贪权勤政分不开,至少他们半夜不关灯这一项,就糟蹋咱不少电力资源!
阿弥佗佛,让他们洗洗睡了吧!让他们有病歇了吧!让勤政见鬼去吧!
2、 有关早衰的原因探索
一般的史学观点认为,中国由母系制过渡到父系制,并没有在两性阵营之间发生激烈的对抗。理由之一是:母系社会并非女性的天堂,相反,她们比男人更辛苦,除了担负同样繁重的劳动以外,她们还要生育抚养子女。最直接的证据就是-当时妇女的寿命比男人更短!有学者对仰韶时代前期元君庙墓地死者的年龄作出统计,发现活到15岁至30岁的男女人数大致相等,活到31岁至45岁的女性相当于男性的一半多一点,活到46岁以上的女人,只相当于男性的三分之一多一点。
学者的统计,倒是印证了我长期以来一直模糊的一个观点,那就是:做官,是要早衰的!这种官,包括在家里做家长,在族里做族长,在国里做官。比如吴仪那头白发,老是让我想到女人做官的辛苦,而想不到那是由于年老所致!
继女人之后,男人控制了这个社会,但是父系社会,也并不是男性的天堂!发展到现在,女性的平均寿命要远远高于男性。看来,男人做官也是要早衰的!
早衰也要做官,图的是什么呢?
古代有些道人,不结婚,终身不近女色,要活他一百二十年,这种生活,似乎能长寿,但是比早衰还要没劲,可谓是“衰一生”或“终身衰”了,所以,大多数男人没有选择长寿的健身路线,相反,他们向那条早衰之道-官道蜂涌而去,更由于官道上三步立一美人,五步卧一美妇,所以,官人们遭遇的便只能是双衰了。
如此看来,中国的干部终身制,只能用一句话来概括了:将早衰进行到底!
3、男人的奢侈与女人的奢侈
众所周知,发端于父系氏族社会的一夫一妻制只是针对女性而言,所以,所谓的一夫一妻制,其正确叫法应该是一妻一夫。也就是说,一个女人只能拥有一个男人,而一个男人则可以拥有众多女人,一妻一妾,一妻二妾啦,至于皇帝,则少者三千,多者上万!按恩格斯的说法,一夫多妻是一夫一妻的补充形式,是一种“历史的奢侈品”。这种说法很有意思,现代中国男人没有了继续奢侈下去的法律支撑,但是小灶照开,奢侈情结还是有的!
刘备那小子说了,妻子如衣服!这话说得极是,中国男人在消费女人方面的奢侈情结,和女人在购卖时装方面的奢侈情结可是有一拚的!女人的衣橱里能挂多少衣服,男人的后房内就可以放多少女人!女人买不上时装,不想出门;男人摸不上女人,没脸见人;女人买时装,从不觉得废,男人换女人,也不觉得累;穿时装的女人感觉很美,拥有美女的男人感觉很妙;女人如何对待时装,男人就如何对待女人-女人把过去的时装搁在衣橱里,放久了,干洗一下,不回家的男人在结婚纪念日或者春节回家慰问老婆一次,也叫干洗!女人把时装扔得到处到是,男人把女人撒得遍地开花;女人喜欢妖美的内衣,男人喜欢诱人的小妾;女人珍爱自己的小衣,男人惜爱自己的小婆!
女人追求时装,男人追求女人;女人给自己买时装,男人给买时装的女人付账;女人中意的是衣服,男人中意的是女人!
当然也有女人不要时装的,正如也有男人不要女人一样。女人不要时装,哪是朴素;男人不要女人,哪是裸奔,是光棍!
这年头,朴素的女人不多见;裸奔的男人更少有!有女人喜欢穿异性服装,就有男人喜欢消费男人!
女人奢侈于时装,男人奢侈于女人,奢侈,乃当今男女最大的共同点,衣服料子之不同,却是男女根本性的区别!女人穿的是草衣,花花绿绿的草,男人穿的是皮衣,货真价实的真皮!
拥有媳妇的男人们,哪是披着人皮的郎;拥有众多媳妇的男人,却是披着人皮的狼;至于拥有一百单八之娘子军的张二江同志,那就是披着人皮的“党代表”了!
4、 由中国建筑之风格说开去
众所周知,中国建筑的代表作当属四合院,四合院的风格,讲究的就是一个正方、对称与平衡!中国建筑对这种风格的追求,可以追溯到龙山文化时期。据学者考证,那时的淮阳平粮台城堡就很讲究正方、对称与平衡!
这种讲究,其实也有一定的政治内涵,用现在的话来讲,那就是稳定,稳定压倒一切!这种讲究与内涵,不只反映在建筑领域,其它领域多的是。比如:一,中国文字,方正、对称、平衡。甚至有学者认为,中国在历史长河中,之所以长期的以大一统为主流,其中就有中国方块字的功劳!二,中国文学似乎是最讲究对称的,有三字经,人之初性本善,不多不少,都是仨字;有四字经,关关睢鸠,在河之洲,不多不少,都是四字,码得过分整齐了,人称豆腐干;有五字经,床前明月光,疑是地上霜,不但码得整齐,还对仗,人称五言;有七字经,君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池,不但对仗,还押韵,是为七律!民间干脆再往上方贴个方方正正的四字小封条,象镇纸一样,这对联就架出来了。加上门槛,就是个规规矩矩的长方形了。当然也有不对称的,比如屈夫子那长短句,为什么被人称作骚体呢?我觉得它还是太不规矩,有那么一点点风骚的缘故。宋辞也是长短局,但那种参差,只是局部,与整体来讲,布局仍是方正对称的。至于后来的章回体小说,更是码得整整齐齐的,单那每句且听下回分解,就够规矩方正的了。三,中国八股文,更象是码砖一样,整齐得叫人瞌睡。四,中国戏剧舞台上的方步,人称八字步,那架子端得,活脱脱一个四合院!
这样一来,与其说正方、对称与平衡,是中国的艺术风格,还不如说它是中国的政治风格。中国有政治文学,比如诗经里的“颂”;也有政治音乐,比如“东方红太阳升”啦、“有一个领袖在西北旮旯挖水井”啦、“有一个伟大的老人在南方划圈儿”
啦。各领域都讲政治,建筑当然不例外了。基于这一点,我倾向于不认为中国这种对称建筑是美的。
后来看了美国科学家阿。热的一段高论,让我开始疑惑了。阿热在他的《可怕的对称中》说:古典建筑讲究的就是个几何对称。对称等同于美。但一个圆,一个方形,一个长形,哪个更能使人产生愉悦感呢?阿热的回答是‘按照希腊人的观点,圆具有更高的对称性’。为什么?
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