《八·二三炮击金门》第130章

胡琏一向认为，从某种意义上说，人类史实为战争史，因此，“史中自
有练兵治军之道”。他是军人，读史当更着眼于“悟战胜之玄机，教士卒知
荣耻。”
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郑仪兄说：客观而论，胡琏是能够运用中国儒家学说辖制部队训教官
兵方面的大将。如若抛开政治立场和歧偏之见，胡琏向部队所灌输的中华、
民族意识，所宣示的国家、正统观念，所倡导的忠、勇、信、仁传统武德，
所褒奖的砥志、崇德、殉道、死节精神，无甚不好，也无甚不对。胡琏明白
一支军队不能没有抱负和信仰，他懂得搬运中国传统哲学和思想精粹作维系
军心昂扬士气的基石。在金门从军，我学到很多。
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下午，胡琏来到某阵地视察。
与几位营级军官交谈片刻，步出地堡坑道口，发现侧后二百米处，有
一小庙宇，有三三两两士兵进出。他信步走过去。
庙为关帝庙。正面一尊关公塑像，丹凤虎视，美髯添威，身旁竖一柄
木制青龙偃月刀，幽光肃然。左方两侧较小之武将泥塑为关平周仓。香炉内
插满供香，烟缕袅袅。胡琏仰视良久，问：士兵们常来进香？一营级军官答：
是的。打仗拜祭关帝是闽南一带风俗，士兵们祈求武圣庇佑。
你们军官也来吗？胡琏又问。
营级军官们面面相觑，闪烁支吾，形同默认。
有人给胡琏递来一束点燃的香。胡琏不接，说：历史上堪称军人楷模
典范的人物很多，对部队，要注意多宣扬岳飞、文天祥、史可法。
言毕，转身出门。
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胡琏读史，注重“以史为鉴，匡正谬弊，归本人心。”他对关羽和岳飞
的评说是典型的例子。台湾民间把关公奉为神圣，血食不衰。胡琏认为民风
大悖，历史上的关羽，甚至连“将”都不够格，其获得中国“武圣”之称谓，
“使中国历史上之伟大军人，备受委屈”，而真正够得上大将军之智、信、
仁、勇、严五德者，唯有岳飞。岳武穆精忠报国、文韬武略、冠绝百代，尊
为武圣，谁曰不宜？他一针见血地指出：“清人在其统治过程中，唯恐‘岳
飞型’之军人，起而仇清，故以关羽右之，非荣关羽乃仇岳飞也。”晚年，
他更大声呼吁：政府检讨，乃其时矣，民间亦应毅然更正，未可再以讹传讹。
胡琏一番宏论的现实意义明确强烈：台湾处于“继绝世、兴灭国”之非常时
期，通俗话本中关公的“义”充其量仅能维系民间人际，过分褒扬有害无益；
唯有在政府的宣扬倡导之下，全社会都来尊崇岳飞的“精忠报国”，方能实
现“安邦复国。”
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郑仪兄说：让全社会都树立起牢固的“精忠报国”意识，这主张绝对
没有错。
但胡琏大概不会想到，有一个青年人，正因为接受了他太多的正统教
育而烦恼而痛苦呢。
金门对台湾而言，是一个很特殊的地方，在这里，可以看到蕴含了五
千年辉煌历史蕴藏着伟大力量的中国大陆。我常常坐在海滩，凝望彼岸那长
无际涯的海岸线，陷入了难以自拔的矛盾怪圈——我从小以至到金门接受的
教育都告诉我，作入的第一要义是要报效自己的祖国和民族，而我面对的现
实是，必须去反对和抵抗自己的祖国和民族；我愈是努力地去“精忠报国”，
就愈是要走向愿望的反面，落下与祖国为敌的罪名。
实际上，困惑台湾几十年最大的难题就是国家认同的理念问题。“精忠
报国”谁都会说，但要具体问：你是忠于主权涵盖整个中国的“中国”呢？
还是忠于仅仅管辖台澎金马的“中华民国”？你是忠于版图合为一体实现了
统一的中国呢？还是忠于与祖国母体彻底绝裂的“台湾共和国”？若问我，
多年来包括胡琏所给予的正统教育只能令我回答：我不可能无条件地忠于偏
安一隅的小朝廷，我必须永恒地忠于民族血脉殷殷传承的大中国。
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傍晚，胡琏巡视到某前沿团部。看到一对门联：
生为国民党党员
死为国民党党魂
横批：
忠以尽节
连连颔首。心中高兴，吩咐取笔墨纸砚来，“我也送你们一对门联”：
不但坐而言
更要起而行
横批：
贵在实践
投笔，对左右道：纵览人生，往往言易行难，言敏行拙。现强敌当面，
进犯在即，我们的信仰、主义、理想、目标早已明确，战胜退敌之关键唯在
行动，诚望诸位信守誓言，自觉实践，经受考验。人生若此，金门可以无虞。
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胡琏尝对部下说起：回顾往昔，作事虽难免误谬，聊可以自慰者，唯
信守誓言，实践初衷，问心无愧。并举三例：
民国三十七年，12　兵团被困双堆集，形势危殆。胡某毅然机降阵地，
誓与兵团共存亡，此可谓“忠不避险”。
翌年1　月，胡某疗伤上海，接华中剿总最高长官白祟禧函，请出任他
之兵团司令。盖黄埔子弟，岂能投靠桂系！胡某不理不复。此可谓“忠不事
二”。
撤退前夕，接某降共将领来电，力劝胡某向共军投降。当下复电“苍
髯老贼，皓首匹夫，降匪媚仇，廉耻何在？”此可谓“忠不易节”。
他说：军人“忠”的三个境界他已达到，而最高境界为“忠以死鉴”。
自从投考黄埔，追随蒋公，胡某便时刻准备以死来鉴证志之坚贞心之忠诚了。
1977　年6　月22　日，胡琏病逝于台北寓所。根据其生前所立“予尸化灰，
海葬大小金门间，魂依莒光楼”的遗言，骨灰由台北空运金门。一年后，一
座纪念他的“伯玉亭”倚岸兀起，金门又多了一处“革命圣迹”。
金门人说：胡琏生前的最后一个行动就是要实现“忠以死鉴”的最高
境界，让自己在金门永不磨灭。因为只要来到伯玉亭，便可真切感受到那海
中孤魂仍在冥冥中对金门施以谆谆的教化呢。
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胡琏海葬两周年。郑仪兄义无反顾向着大海游去。
虽有下弦月，海面上依然矗立着厚重的黑幕，看不到彼岸。身子下面
潮汐在急急涌流，最怕迷失了方向稀里糊涂掉转头游回去。游回去便只有被
枪毙。幸好金门对大陆的广播一直在喊，声音在身后，便说明方向正确。不
知游了多久，触摸到大陆的第一块礁岩，站起来。那一刻好高兴，不是因为
消除了失败和死亡的恐惧，而是由于冲破了阳间与阴间的同一个胡琏所设置
的道德桎梏。
现为北京某高等学府资深教授的郑仪兄说：至今，我对我当年的行为
没有任何内疚和愧悔。我是中国人，回到自己的祖国，这不是“背叛”。如
果要讲“忠”，我想我不能仅仅忠于某个人，而是应该真正地忠于自己的祖
国。为了国家的统一大业，我“不但坐而言，更要起而行”，“贵在实践”了
一回。胡琏将军在天之灵有知，不应苛责我。
郑仪兄还披露：他绝称不上什么从金门游返大陆的“第一人”，不过是
给一个已经存在的三位数，增添了微不足道的1　而已。
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八月初，驻扎小金门的前瞻步兵第九师一名士兵发生暴行案，身为师
长的黄熠轩将军难辞其咎，被阵前解职。接替他的。是军炮兵指挥官郝柏村。
二十余年过去，当郝将军在众多国军将领中脱颖而出，官拜“参谋总
长”，成为台湾近代最具权威的“军事强人”。继而，又成为步陈诚之后的第
二位军人出身的“行政院长”，他蓦然回首，不能不感谢那个炮声隆隆的八
月，一个偶然的军中事件赐与他历史性的机遇，他人难以相匹的战功为他铺
就了一条直达权力之颠的青云路。
郝将军的小金门以仅相当八分之一个大金门的面积承受了大陆方向发
射炮弹总数的近一半，以阵亡578　员官兵的代价，实现了胡琏所要求的“金
瓯无缺”。郝将军本人也有若干次从死神魔掌滑脱的经历，其中最为惊心动
魄的一次是，他在视察途中如厕小解毕刚刚离开，一发炮弹便击中厕所之左
角，震耳欲聋砖石崩坍，生死存亡，仅约半分钟之差。
郝将军辖下之大、二担岛，面积不过一平方公里，弹丸之所，却整整
屯兵千余，因饱受轰炸，形势危殆，境况可怜，成为台湾关注担忧的焦点。
郝将军指挥若定，妥为运筹，终至有惊无险化险为夷，令大、二担苦撑苦熬
到了最后，确保了金门侧翼的安全。据认为，这也是日后两位蒋“总统”对
郝将军欣?