《中国历史文选》第19章

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？《宋书》最突出的特点？，？是宣扬天命、佛教、预言。它记载了诵读观音？经千遍就可以免灾的故事。《符瑞志》鼓吹？“？有受命之符？，？天人之应”，？《天？文志》、《五行志》多有此类的记载。这反映了神秘主义的史学观？，？为统治？阶级的合法统治编织了神圣的外衣。
？选文？：？《谢灵运传论》？：？
本篇选自《宋书》？67？卷。这是沈约用胼文文体写的一篇史论？，？发表他对？文学史的见解？，？前半谈的是情和文的关系？，？后半谈的是声律问题。胼文是？南北朝的流行文体？，？句法讲究对仗？，？语音讲究平仄？，？造句讲究用典。用这？种文体写作？，？通常？“四六？”？成旬？，？音读有节奏？，？形式很优美？，？但常常以词？害意？，？而且满纸典故？，？增加了阅读的困难。但要了解那时的史料？，？必须要？阅读联文。？
1？、讲解全文？：？全文共分五自然段？，？前四段讲的是魏晋以前文章风格？的变化？，？后一段讲到了文章中的音律问题。
？2？、翻译全文。？
3？、重点词汇？：？五常、六义、四始、文、质、宫、音韵。
思考题：
1、《宋书》的突出特征
2、简析《宋书·谢灵运传论》的文学批评史意义
3、？谈谈谢灵运的文风
参考书？：？
1、骆玉明、张宗原《南北朝文学》，安徽教育出版社1991年版。
2、沈约《宋书》，中华书局1974年点校本。
十五？、？《魏书》？
重点？：？《释老志》与中国佛教史
难点？：？翻译选文。
解题？：？
魏收和《魏书》？
魏收？（505？——572），？字伯起？，？巨鹿下曲阳人？，？历仕北魏、东魏、北齐三？朝。他出使过梁朝？，？也接待过梁朝的使臣。与温子升、邢子才并称“？三才？”？。？魏收在北魏末年就被任以“修国史”？的工作？，？东魏时期？，？担任过一些重要？官职？，？但始终兼任史官之职。北齐天保？2？年？（551），？正式受命撰述魏史？，？最终写成了《魏书》。？
魏收撰写《魏书》？，？可以直接继承、借鉴的文献主要有？：？北魏初年邓渊所？写的《代记》？，？崔浩撰写的《国书》？，？李彪曾经写出的《国书》？（？未完成？），？崔鸿等人写的《起居注》？，？以及当时众多的谱系、家传等。魏收和史官房延佑、？刁柔、辛元植等人历时？3？年有余？，？撰写成《魏书》？131？卷？：？帝纪？14？卷？，？列？传？96？卷？，？志？20？卷？，？例目？1？卷。今例目己佚？，？存？130？卷
《魏书》最重要的成就？，？在于它是我国封建社会历代正史中第一部少数？民族上层集团为统治者的封建皇朝的皇朝史。十六国时期？，？曾经出现了许？多记述北方各个割据皇朝历史的撰述？，？但是？，？不论是皇朝政权的规模？，？还？是有关的历史撰述的规模？，？都无法与北魏以及《魏书》相比。《魏书》记录？了我国北方鲜卑拓跋部从？4？世纪后期到？6？世纪中期的历史？，？内容包括鲜卑？民族的兴起和发展、统一北方、走向封建化和门阀化的过程？，？以及北魏早？期与东晋的关系、北魏东魏与南朝的关系的发展等内容。这是《魏书》很？鲜明的特色。从历史的发展来看？，？《魏书》不仅是西晋末年以来我国北方少？数民族历史进程的生动记录？，而且还是这个时期我国民族融合新发展的历？史总结。？
《魏书》在编撰上是经过精心设计的。如以《序记》追叙拓跋氏的远祖？上至？20？余代的历史？，？虽然不可尽信？，？但大致阐述了拓跋氏的历史渊源。比？如它称东晋王朝为“僭？”，？是说明北魏是正统的皇朝？；？称宋、齐、梁为？“？岛？夷”是说明北魏是中原先进文化的继承者。前者是政治的？，？后者是文化传？统的。两者有不同的含义。还有？，？它在志中或追叙两汉魏晋的制度沿革？，？或以两汉魏晋的制度为依据？，？也表明了北魏在典章制度上与先前这些皇朝？的继承性。《魏书》在反映南北朝时期的历史特点方面也非常突出？：它的列？传的家传色彩比《宋书》更加明显？，？有的列传竟有五六十人之多。新增《官？氏志》和《释老志》，前者先叙官制、后叙姓族？，？是反映北魏统治封建化、？门阀化的重要文献？：？后者主要叙述了佛教在中国的传播过程？，？详细记载了？它在北魏的兴衰史。重姓族？，？崇佛教？，是当时南北朝共同的社会风尚和历？史特点。魏收讲？，？这两篇志是？“？魏代之急”？、“当今之重”，？说明魏收对当时？社会风尚和习俗的正确认识。
？魏收在历史观上同沈约有相似之处。《魏书序纪》记录拓跋氏的先人与？“？天？女？”？相媾而得子？，？是为？“？神元皇帝”其后论说？，“？帝王之兴也？，？必有积德？累功博利？，？道协幽显？，？方契神祈之心。”？这是以神话传说和自然现象来编织“天命？”？的理论。《释老志》固然是一篇很有价值的历史文献？，但是也宣扬？？了非佛致祸和道家预言的灵验。这些又是《魏书》的消极因素。？
《魏书》撰成以后？，？曾经在北齐统治集团中引起激烈的争论。有人说它“？可谓博物宏才？，？有大功于魏室？”，“？此为不刊之书？，？传之万古”。也有人说？它“？遗其家世职位”，？或是？“？其家不见记载”甚至还有人说它记事？“？妄有？非毁”，？是一部“秽史？”？。北齐的皇帝高洋、高演、高湛都过问过此事？，？十？几年中魏收两易其稿？，？所改也仅仅限于个别门阀人物的先世。足见这实际？上是当时的门阀贵族阔的纷争？，？说它是？“？秽史？”，？似嫌过分。？
选文？：？《魏书释老志》？《释老志》？，？节选自《魏书》？114？卷。从宗教和封建政治的相互关系的角？度？，？编写佛教和道教的历史？，？本篇开了先例。这里选录的是北魏对待佛教？政策的相关材料。对我们学习研究佛教的历史很有意义。
一、　串讲课文？：？全文选了？17？段？，？讲述了北魏的佛教发展概况。
？第一到第四段？：？讲述了佛教在北魏的发展和兴盛。？
第五到第七段？：？太武帝灭佛？，？道教兴起
？第八到第十段？：？佛教复兴。？
第十一到第十四段？：？佛教继续发展。
？第十五到第十七段？：？佛教兴盛、石窟、佛寺大兴土木工程。？
二、翻译第六自然段？：？太武帝灭佛诏令。
？重点词汇？：？浮图、沙门、五服、五刑、法服、佛图户、僧祗户。？
思考题：
1、《魏书》序纪与十志的内容要点
2、《魏书·释老志》与太武帝禁佛
3、《魏书·释老志》与石窟寺开凿
4、《魏书·释老志》与沙门造反事例
参考书：
1、任继愈主编《中国佛教史》，中国社会科学出版社1985年版。
2、郭朋《汉魏两晋南北朝佛教》，齐鲁书社1986年版。
？？十六、？《世说新语》
？重点？：？豪族地主的豪华生活状况？，？重点词汇。
？难点？：？西晋地主的豪华奢侈。？
解题？：？
《世说新语》？，？南朝宋临川王刘义庆撰。原名《世说》。先是西汉刘向曾？撰有《世说》？，？所以？，？刘义庆承他的书名。唐时号为《世说新书》？，？以示与？刘向的？旧书有所区别。原书共？8？卷？：？梁刘孝标为之作注？，？分为？10？卷。北宋？时晏殊加以删并？，？对注文也如以删改？，？成为今天的本子。不知何人加上？“？新？语？”，？于是被称作《世说新语》。？
今本《世说新语》？，？记事起于东汉？，？止于东晋。所记内容主要是当时封建？士大夫的轶事琐语？，？分门别类？，？辑录成？36？门？，？开后代专门搜访旧事而撰写？笔记、野史的风气。南朝出现这类题材的作品？，？由他的社会原因。鲁迅说？：“？汉末士林？，？己重品目？，？声名成毁？，？决于片言？，？魏晋以来？，？乃弥以标格语？言相尚？，？惟吐属则流于玄虚？，？举止则故为疏放？，？与汉之惟俊伟坚卓为重者？，？甚