《中国小说的历史的变迁》第7章

是奉旨成婚，我们就知道作者是寻到了更大的帽子了。那些书的文章也没有一部好，
而在外国却很有名。一则因为《玉娇梨》，《平山冷燕》，有法文译本；《好逑传》
有德，法文译本，所以研究中国文学的人们都知道，给中国做文学史就大概提起它；
二则因为若在一夫一妻制的国度里，一个以上的佳人共爱一个才子便要发生极大的
纠纷，而在这些小说里却毫无问题，一下子便都结了婚了，从他们看起来，实在有
些新奇而且有趣。
※ ※ ※
〔1〕深河神　据《大唐三藏取经诗话》应作“深沙神”。
〔2〕这是《玉娇李》的情节，参看《中国小说史略》第十九篇。
〔3〕《鸯堀摩罗经》　四卷，南朝宋求那跋陀罗译。属大乘部，叙述佛济度鸯
堀摩罗的故事。
第六讲　清小说之四派及其末流
清代底小说之种类及其变化，比明朝比较的多，但因为时间关系，我现在只可
分作四派来说一个大概。这四派便是：
一、拟古派；二、讽刺派；三、人情派；四、侠义派。
一、拟古派　所谓拟古者，是指拟六朝之志怪，或拟唐朝之传奇者而言。唐人
底小说单本，到明时什九散亡了，偶有看见模仿的，世间就觉得新异。元末明初，
先有钱唐瞿佑仿了唐人传奇，作《剪灯新话》，文章虽没有力，而用些艳语来描画
闺情，所以特为时流所喜，仿效者很多，直到被朝廷禁止，这风气才渐渐的衰歇。
但到了嘉靖间，唐人底传奇小说盛行起来了，从此模仿者又在在皆是，文人大抵喜
欢做几篇传奇体的文章；其专做小说，合为一集的，则《聊斋志异》最有名。《聊
斋志异》是山东淄川人蒲松龄做的。有人说他作书以前，天天在门口设备茗烟，请
过路底人讲说故事，作为著作的材料；但是多由他的朋友那里听来的，有许多是从
古书尤其是从唐人传奇变化而来的——如《凤阳士人》，《续黄粱》等就是——所
以列他于拟古。书中所叙，多是神仙，狐鬼，精魅等故事，和当时所出同类的书差
不多，但其优点在：
（一）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】描写详细而委曲，用笔变幻而熟达。（二）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】说妖鬼多具人情，通世故，
使人觉得可亲，并不觉得很可怕。不过用古典太多，使一般人不容易看下去。
《聊斋志异》出来之后，风行约一百年，这其间模仿和赞颂它的非常之多。但
到了乾隆末年，有直隶献县人纪昀出来和他反对了，纪昀说《聊斋志异》之缺点有
二：（一）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】体例太杂。就是说一个人的一个作品中，不当有两代的文章的体例，这
是因为《聊斋志异》中有长的文章是仿唐人传奇的，而又有些短的文章却象六朝的
志怪。（二）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】描写太详。这是说他的作品是述他人的事迹的，而每每过于曲尽细微，
非自己不能知道，其中有许多事，本人未必肯说，作者何从知之？纪昀为避此两缺
点起见，所以他所做的《阅微草堂笔记》就完全模仿六朝，尚质黜华，叙述简古，
力避唐人的做法。其材料大抵自造，多借狐鬼的话，以攻击社会。据我看来，他自
己是不信狐鬼的，不过他以为对于一般愚民，却不得不以神道设教。但他很有可以
佩服的地方：他生在乾隆间法纪最严的时代，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法，
荒谬的习俗，以当时的眼光看去，真算得很有魄力的一个人。可是到了末流，不能
了解他攻击社会的精神，而只是学他的以神道设教一面的意思，于是这派小说差不
多又变成劝善书了。
拟古派的作品，自从以上二书出来以后，大家都学它们；
一直到了现在，即如上海就还有一群所谓文人在那里模仿它。
可是并没有什么好成绩，学到的大抵是糟粕，所以拟古派也已经被踏死在它的
信徒的脚下了。
二、讽刺派　小说中寓讥讽者，晋唐已有，而在明之人情小说为尤多。在清朝，
讽刺小说反少有，有名而几乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。《儒林外史》是
安徽全椒人吴敬梓做的。敬梓多所见闻，又工于表现，故凡所有叙述，皆能在纸上
见其声态；而写儒者之奇形怪状，为独多而独详。当时距明亡没有百年，明季底遗
风，尚留存于士流中，八股而外，一无所知，也一无所事。敬梓身为士人，熟悉其
中情形，故其暴露丑态，就能格外详细。其书虽是断片的叙述，没有线索，但其变
化多而趣味浓，在中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。一直到了清末，
外交失败，社会上的人们觉得自己的国势不振了，极想知其所以然，小说家也想寻
出原因的所在；于是就有李宝嘉归罪于官场，用了南亭亭长的假名字，做了一部
《官场现形记》。这部书在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；而且作
者对于官场的情形也并不很透彻，所以往往有失实的地方。嗣后又有广东南海人吴
沃尧归罪于社会上旧道德的消灭，也用了我佛山人的假名字，做了一部《二十年目
睹之怪现状》。这部书也很盛行，但他描写社会的黑暗面，常常张大其词，又不能
穿入隐微，但照例的慷慨激昂，正和南亭亭长有同样的缺点。这两种书都用断片凑
成，没有什么线索和主角，是同《儒林外史》差不多的，但艺术的手段，却差得远
了；最容易看出来的就是《儒林外史》是讽刺，而那两种都近于谩骂。
讽刺小说是贵在旨微而语婉的，假如过甚其辞，就失了文艺上底价值，而它的
末流都没有顾到这一点，所以讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。
三、人情派　此派小说，即可以著名的《红楼梦》做代表。《红楼梦》其初名
《石头记》，共有八十回，在乾隆中年忽出现于北京。最初皆抄本，至乾隆五十七
年，才有程伟元刻本，加多四十回，共一百二十回，改名叫《红楼梦》。据伟元说：
乃是从旧家及鼓担上收集而成全部的。至其原本，则现在已少见，惟现有一石印本，
也不知究是原本与否。《红楼梦》所叙为石头城中——未必是今之南京——贾府的
事情。其主要者为荣国府的贾政生子宝玉，聪明过人，而绝爱异性；贾府中实亦多
好女子，主从之外，亲戚也多，如黛玉，宝钗等，皆来寄寓，史湘云亦常来。而宝
玉与黛玉爱最深；后来政为宝玉娶妇，却迎了宝钗，黛玉知道以后，吐血死了。宝
玉亦郁郁不乐，悲叹成病。其后宁国府的贾赦革职查抄，累及荣府，于是家庭衰落，
宝玉竟发了疯，后又忽而改行，中了举人。但不多时，忽又不知所往了。后贾政因
葬母路过毗陵，见一人光头赤脚，向他下拜，细看就是宝玉；正欲问话，忽来一僧
一道，拉之而去。追之无有，但见白茫茫一片荒野而已。
《红楼梦》的作者，大家都知道是曹雪芹，因为这是书上写着的。至于曹雪芹
是何等样人，却少有人提起过；现经胡适之先生的考证，我们可以知道大概了。雪
芹名佹，一字芹圃，是汉军旗人。他的祖父名寅，康熙中为江宁织造。清世祖南巡
时，即以织造局为行宫。其父，亦为江宁织造。我们由此就知道作者在幼时实在
是一个大世家的公子。他生在南京。十岁时，随父到了北京。此后中间不知因何变
故，家道忽落。雪芹中年，竟至穷居北京之西郊，有时还不得饱食。
可是他还纵酒赋诗，而《红楼梦》的创作，也就在这时候。可惜后来他因为儿
子夭殇，悲恸过度，也竟死掉了——年四十余——《红楼梦》也未得做完，只有八
十回。后来程伟元所刻的，增至一百二十回，虽说是从各处搜集的，但实则其友高
鹗所续成，并不是原本。
对于书中所叙的意思，推测之说也很多。举其较为重要者而言：（一）【更多TXT小说下载请访问　txtsk】是说记
纳兰性德的家事，所谓金钗十二，就是性德所奉为上客的人们。这是因为性德是词
人，是少年中举，他家后来也被查抄，和宝玉的情形相仿佛，所以猜想出来的。
但是查抄一事，宝玉在生前，而性德则在死后，其他不同之点也很多，所以其
实并不很相像