《美国理想》第59章

还要深重。＂120
America被自身的矛盾遮住了视线，它被扭曲了的感受，冰冷的心肠和野蛮的行径都是对自我的基本属性，也就是自我的良知的排斥和遗忘。推动America建国的那股伟大的动力遇上了与之对抗的力量，这股逆流拒绝承认人人平等，抵抗它神圣的原动力。自古以来，每一个国家和文明，每一股向更完美的努力都曾遇到来自自身的抵抗力。按照宇宙运行的法则，我们需要一个强大的正义的推动力与这种逆流相抗衡，地球上的每一个国家，每一个民族，每一个无论是世俗的还是宗教的机构都是依照对这种合法的、不可避免的反动势力的理解来塑造自身的归宿的。
纵观人类历史，我们可以清楚地看到，正是这两种力量之间的冲突使人类一次又一次地陷入野蛮和暴力的噩运。但更难以看到的是在有些历史事件中，当人们能够理解反对自己的势力的本质，会让第三种势力，也就是基督教称之为圣灵的力量出来调解即将爆发的冲突。这种调解是无声无息无形的在每个人的灵魂深处发生的变化。我们必须认识到，从很大程度上讲，American的宪法产生的目的是为了让各派都有以一种百花齐放的形式互相争鸣、互相冲突的余地，有人喜欢把这种百花齐放的局面称之为＂天赋的和平＂，其含义颇为贴切。这种和解的力量能够维护，甚至加深各派的团结，形成更牢固的联邦。除了这些以外，加上继续以圣经上的话作为指导，反映和American印第安人一样的对和平的理解，＂超越常理的和平＂的观点便成了顺理成章的归宿，这种和平是连接两种互相对立的势力的桥梁。
在这里，我们可以看到邪恶所包含的更深的含义。邪恶是断然拒绝内心中调解的力量，断然在人类生活中拒绝＂天赋的和平＂，也就是圣灵的参与。抗拒正义的行径本身并不是件不可饶恕的原罪。不可饶恕的罪过是不让和解的力量参与调解正义和它的对立面之间的冲突。
古代文明中的邪恶有两个概念，也就是说是两个词。其中一个是希伯来语＂撒旦（Satan）＂，意思是＂对立面＂，＂抵抗力＂。另一个词＂恶魔（Devil）＂源于古希腊＂恶魔＂（Diabolos）一词，也就是分裂者，指的是指控者、诽谤者、骗子。就前者而言，说到底，撒旦本身就是上帝的工具，是为神的目的服务的－－耶稣曾对撒旦说＂跟着我＂：也就是说跟在我后面，为我服务。但是后者则是一种代表分裂、抗拒圣灵的力量，那是不可饶恕，而且必须毁灭的邪恶势力。所有真正可怕的恶魔的形象都具有一个分裂、离间的共性：它的目的在于加深正义和邪恶之间的鸿沟，让人类忘记他们和上帝的亲密的联系，比如说，受其蒙敝的人类会仅仅把自己看成是一种动物，让动物的本能来支配自己的行动（就像恐怖故事《祓魔师》＇exorcist＇里的情节）或者把自己看成一架按部就班运转的机器。
奴隶制的罪恶，以及America所代表的这个罪恶中的所有东西，向我们显示了America和人类历史上的每一个国家和文明一样，同样遵循着一条普遍存在的准则，那就是每一个推动社会进步的新的努力都会遇到来自自身的阻力。我们开始认识到America必须从那种认为这个国家是一个例外的幻觉中解脱出来，那条适用于历史上任何时代、任何民族的普遍法则同样适用于这个国家。从奴隶制的罪恶，当然还有其它的罪行中，我们能够看到America是可能大规模地滑入野蛮的境地的。我们能看到那种反动势力，那种反对自由和正义的反动势力，那种使人们丧尽天良，从而让这个国家堕落到和它曾经经历过的欧洲列强的血腥战争和残酷压迫一样低级的、野蛮和残暴的境地的反动势力所具有的危害性。一个被崇高的理想孕育出来的国家必定会同时包含大规模的堕落腐朽的罪恶潜流，人类的历史证明这是无法避免的事。但是眼看一个国家在它本质上被越来越深的分裂所毁灭而不去制止则应该另当别论。奴隶制及其所有的后果过去曾经代表的、现在仍然代表的正是这种分裂。在新编的American故事里，在将America重新变成神话的过程中，奴隶制是最深重、最明显的邪恶。整个一个民族所遭受的痛苦和不公正的待遇是极其深重的。但那还算不上对＂圣灵的亵渎＂。这种不公正的局面是和这个国家的建国之本无法兼容的。宪法本身就是America的精髓，这个精髓使其能够感受上帝赐予的让白人和黑人达成和解的力量。也就是说，这是一个神话，这是一个神圣的故事，其神圣的含义正体现在America国家的结构之中。如果要否定这个可能性，说America的灵魂倾向于奴隶制，倾向于那个穷凶极恶的恶魔－－那将是不可饶恕的原罪，那将必然导致America的灭亡。
第七部分　奴隶制和America的故事第116节：沉睡中的America
道格拉斯继续说：
同胞们！…奴隶制在这个国家的存在使得你们崇尚的共和主义变得虚伪，使你们的人性变得伪善，使你们的基督教的信仰变成谎言。你们在海外的道义力量因此受到损毁；使你们国内的政治家腐化堕落。它削弱了宗教的基础；它让你们声名狼藉，成为世界各国的笑柄。它是你们政府中的反动势力，是唯一严重妨碍和危害你们的联邦的恶势力。121
道格拉斯说，这个反动势力，
禁锢你们的进步……助长自满骄傲；滋长傲慢情绪；助长缺乏公德；掩盖罪恶；它是对支撑着这个国家的这片土地的诅咒；但是，你们却死死地抱着它不放，就好像它是支撑你们所有希望的柱石。哦！小心点！小心点！一条可怕的毒蛇正盘在你们国家的身体上；这个用心险恶的家伙正在吮吸你们这个年轻共和国的乳汁；看在上帝的份上，从那个罪恶的凶顽手里挣脱出来吧，让二千万人的重量将它永远压垮、粉碎吧。122
为了解除对于这个邪恶的核心残存的任何疑问，道格拉斯在作总结时猛烈抨击了那些认为奴隶制以及衍生出来的罪恶是受到宪法保护的观点。这正是和在一七八七年那个夏天在独立大厅里开花结果的宪法精神背道而驰的不可饶恕的原罪，那种精神为America制定了宗旨和内在的良心。小心点，道格拉斯说。不要诽谤，不要在关于America自己的特性、在关于America究竟是什么样的国家以及必须成为什么样的国家这样的大是大非的问题上的谎言中继续生活下去了。道格拉斯讥讽地问，人们会不会说共和国的缔造者们＂是一群堕落，完全彻底地堕落了的人＂
…而不是象我刚才所形容的那些诚实的人，他们是人类历史上最善于伪装的伪君子…但我不同意这样攻击合众国宪法的起草者本质的观点，这是对他们的诽谤……123
第七部分　奴隶制和America的故事第117节：绝望的过失；再生的希望（1）
现在，道格拉斯最后说的一席话可以让我们看到America的内在故事里的另一个未曾意料到的、根本性的方面。不可饶恕的原罪，对于神和人内在的善良的否定，对于人内心中的上帝的否定，所有这一切罪过，在内心中的体现是绝望。那个作为骗子和诽谤者的恶魔（Devil）会将所有希望、所有的可能性夺走，他否定上帝的力量，认为邪恶和正义两者之间势均力敌，而且邪恶势力甚至更胜一筹。基督教和其它传统文明的大师们将此称之为＂异端邪说＂，这个词的严格的定义是在一个人的生活中或者在一个民族的生活中阻碍上帝的行动的极端错误的心境。我们需要怀有希望，这里说的希望不是愚蠢的奢望，不是幼稚的幻想，而是建立在理想和意识之上的希望。
下面是道格拉斯关于希望所说的一席话：
最后，请允许我这样说，今天，尽管我给你们展现了一幅关于国家现状的惨淡景象，我对这个国家并没有绝望。有许多势力正在酝酿运作，最终必将导致奴隶制的灭亡。＂上帝的手臂不短，＂奴隶制难逃崩溃瓦解的命运，所以我现在满怀希望地回到我开始这个演讲的地方。124
在这里，道格拉斯不仅指出独立宣言和宪法－－这些给America定性的要素在这场斗争中的作用。他还指出现代化的力量，他看到世界上发生的变化可能把神圣的希望带到人类的生活中去。我们必须多加留意他的这些话，因为Am