《土默热红学--红学故事新勘、红学历史十讲 作者:土默热》-红学故事新勘、红学历史十讲 作者:土默热-第70章

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世界上没有如此巧合的事情，中国历史上也没有第二例如此奇特的事件：北京出了一个不知真假的“太子”，南京又出了一个不知真假的“太子”。《红楼梦》书中太虚幻境的楹联说：“假做真时真亦假”，南明的历史确实如此，不仅南北两个“太子”到最后也不辩真假；受此影响，人们对弘光皇帝即位前是否是真的福王也发生了怀疑。黄宗羲、顾炎武的文章中，都对福王的真实性表示了极大的怀疑。《红楼梦》创作初期，肯定曾经把书中主人公设计为“真假太子”，否则不会出现甄贾两个宝玉，贾宝玉出生时口中还含着类似玉玺之通灵玉的描写。用其他任何考证或索引的资料，都无法解释此事；只有南明时期“真假太子”的故事，才可以合理解释《红楼梦》中这些奇怪的情节描写。
有的朋友可能要问，你前边说“元妃”是“太子妃”，后边又说甄贾宝玉是真假“太子”，《红楼梦》中的“元妃”是宝玉的姐姐，并不是他的妻子啊？《红楼梦》作者总不至于把姐姐写成妻子，让书中心爱的人物乱伦吧？问得实在有道理。当你知道了南明时的南京，发生真假“太子”案的同时，还发生了一起真假“元妃”案时，你便会对《红楼梦》的描写恍然大悟了。
最值得注意的是贾宝玉的怡红院（先是绛云轩）中，居然有四个大丫头贴身侍候，还有一大堆小丫头打杂，贾宝玉曾经与袭人偷试云雨情，与晴雯诀别时交换贴身内衣，与碧痕在一起洗澡弄得床上都是水，风流惬意得紧。在我国古代的封建大家族中，成年男子三妻四妾，随便摸丫头、偷下人妻女的事情普通得很，但按照封建道德，对未成年的孩子，还是在男女问题上严加管束的，决不会在他婚前身边放一大堆年龄相当的女孩子，更不会在大观园这样无拘无束的环境中任由他与女孩子自由交往，男女之大防还是严格讲究的。
其实，《红楼梦》中贾氏家族中其他男孩子身边也没有一大堆女孩子侍候：贾环身边只有一个彩霞，还是赵姨娘的使女，并非专门为这个三少爷服务的。贾琏身边的那个通房大丫头平儿是凤姐陪嫁来的，并非贾二爷少时的使女。贾兰比宝玉也小不了几岁，他的身边，一个丫头也没有，李纨的使女并非儿子的使唤丫头。就连薛家的呆霸王薛蟠，小时身边也没有丫头侍奉，香菱是买来做妾的，并非使女，宝蝉是金桂陪嫁来的，同平儿的身份一样。所以，《红楼梦》中宝玉像穿花蝴蝶一样任意在女孩子中遨游是不真实的。
那么，在什么情况下这种局面才可能出现呢？只有皇家！以前的皇家风俗就说不清了，明清两代，太子懂得人事后至大婚前，宫廷一般都安排四个“秀女”先侍奉他的生活，当然也是他的性奴隶。不知大家是否看过描写康熙、雍正、乾隆皇帝的作品。康熙皇帝玄烨大婚前，宫廷就曾为他安排了四个美丽的婢女侍候他，康熙皇帝所生的“大阿哥”，年龄比太子还大，就因为他是其中一个婢女所生，他出生时，他的父亲还没有大婚。后来这个婢女被册封为皇贵妃，她就是权相明珠的妹妹。除了皇家有这种风俗外，当时社会上不论官宦人家还是世俗人家，都没有这种风俗，按封建道德规范也不允许这种规矩存在，尤其是大户人家，男女的接触是有极为严格的限制的。所以，《红楼梦》中描写贾宝玉周旋于四大丫头之间，只能说明《红楼梦》作品早期是描写皇太子的生活，而不能说明当时除皇宫外，还有什么官宦人家会故意安排子女如此放纵。
本文所引用的史料，均出自顾城先生撰写的《南明史》（中国青年出版社，2002年，北京，第一版）与薛正典先生编撰的《南明史料》（江苏古籍出版社，1999年，南京，第一版），不另注。今天搜集的这些南明史料，在顺康两朝时文人还可以看得到，雍乾以后，就看不到了，因为这对儿宝贝皇帝父子，是中国历史上最热中于搞文字狱的暴君，两朝都曾经大规模地查禁明末清初时期文人的作品，包括钱谦益、吴梅村、朱彝尊、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的作品，都在查禁之例，就连做过康熙朝刑部尚书的王士的诗文，也居然列入禁书。后来，又借修《四库全书》的机会，把明末清初的史料几乎一网打尽，全部销毁或抽毁掉了。所以，从这点看，生活在乾隆中期的曹雪芹，根本无缘接触这些史料。明末清初到乾隆中期，时隔一百多年，曹雪芹不可能深知当年发生在南京和北京的“真假太子”案和“真假元妃”案，也不可能发出“假做真时真亦假”的感慨。遍观与曹雪芹同时的文人作品，也绝不见这方面的记载。所以，曹雪芹不可能是《红楼梦》的初作者。　
第一节 敕建荣国府
中国人最讲究慎终追远，任何人对自己的祖宗都是认真对待的，绝不会把自己的祖宗扯到别家的宗祠里面去。红学界公认《红楼梦》作者是曹雪芹，那么曹家的祖宗做过“国公”么？似乎不曾。曹家祖先只是一个被俘的奴隶，身份是“包衣下贱”，须知，“公侯伯子男”，在封建爵位中，以公为首，除了皇帝王爷等金枝玉叶，就数公最为尊贵了，比封侯还要尊贵，包衣奴隶身份是永远与公爵无缘的，曹雪芹凭什么说自己的祖宗是宁国公、荣国公？曹雪芹家里除夕祭过宗祠么？似乎也不曾。满族在关外，根本就没有修建宗祠的习惯，逢年过节只不过“烧包袱”祭奠先人罢了。当时东北的汉人，不是流人就是俘虏，怎么可能修建宗祠？须知在族人中宗祠也不是谁都可以建、建在哪里都可以的，曹家即使在南京居住了三代，也不可能在居官之地修建宗祠！当然更不可能在除夕祭宗祠了。因此，我们可以断定，《红楼梦》书中描写的贾宝玉的祖宗根本不可能是曹雪芹的祖宗，《红楼梦》的初作者也不是曹雪芹，他只不过是个披阅增删者罢了，书中有明文交代，不是什么故弄狡狯！
《红楼梦》的初作者是洪昇，就是那个以“南洪北孔”著称的《长生殿》传奇的作者、伟大的戏曲家、文学家、诗人洪昇！洪昇，字昉思，号稗畦、稗村、南屏樵者，生于清顺治二年（1645），卒于康熙四十三年（1704），享年六十岁。洪昇一生著作等身，除了中国古典戏剧的巅峰之作《长生殿》外，还创作了四十多部传奇作品；洪昇的诗词在清初名气也很大，有《思词》、《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼词》等作品集传世，还有大量的散套曲子存世。好多对清代文学研究不够的人，轻率地断言以洪昇的文学素养写不出《红楼梦》，请这些人把洪昇的作品搜集来，潜心拜读三年，然后再下结论！
洪昇的家族确实是一个“百年望族”，与《红楼梦》的描写完全一致。洪昇的六世祖洪钟发迹于明代成化年间，官至刑部尚书兼左都御史，赐太子太保。正德八年（1513）致仕还乡，在杭州西溪的蒹葭里修建“洪园”，为暮年养静之所。从此时到洪昇出生的顺治二年（1645）清兵下江南改朝换代，“洪园”足足繁荣热闹了一百多年！
“洪园”位于今天杭州西溪的深潭口，今天的“洪园”虽然已经荡然无存，但从遗迹仍可见到当日的繁华。西溪有个“五常乡”，是洪家祖坟所在地，这里为什么叫“五常乡”呢？因为这里的“百年望族”洪家先后出了五个“尚书”！古代“尚”与“常”通假，故名。洪钟本人先后任过兵部尚书、刑部尚书，因为洪钟功高望重，明朝皇帝赐给他“白金麟服”，并追封他的祖父洪有恒、父亲洪薪皆为尚书，“妣皆赠一品夫人”；洪钟的儿子洪澄，官至御史中丞，孙子洪瞻祖，官至都御史，皆正二品，与尚书同级，当时也可以视同尚书。一门五代尚书，在我国整个封建社会中，也是不多见的。联想到《红楼梦》中描写贾府“荣禧堂”中的场面，特别是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的对联，不是十分相称么！
杭州西溪，古称“留下”。洪钟晚年致仕，在西溪建洪?