《2138-历史中的英雄》历史中的英雄-第10章

您视任何国家都为一体。
您把每一个人都安置得恰到好处，
您使他们，
不愁吃，
不愁住，
不愁穿。
奇妙的尼罗河是您创造的，
河水的涨落也全是听您的意志而行，
因为您要它养活您的子民。
您的设计是多么的巧妙，
啊，永生的主，
我想您的天上一定也有个尼罗河，
您那个河里的水便是光。
为了养活万民，
为了养活牲畜，
您给每一个田园，
您给每一片草地，
都用光充满。
光，使禾苗生长，
光，使生命绵延。
主啊，为了划分工作与休息，
您不但创造了昼夜，而且创造了季节。
冬天，您要人们休息，赐给他们和风；
夏天，您要人们工作，赐给他们阳光。
主啊，您住在天上，天上太远我们无法追随，
但当您每天出巡，从您身上发出的万道金光，
我们便知道，世间唯一的真神，
阿吞来了。
黎明，黄昏，又一个黎明，
您，默默地创造着一切：
您创造城市，也创造乡村；
您创造人类，也创造牲畜；您创造道路，也创造河流。
全世界的眼睛，都在仰望着您，
我们唯一的真主，阿吞。
神啊，您活在我心里，
对您我想没有谁比我更虔诚。
求您赐福于您的爱子，埃赫那吞。
叫他永远具有智慧。
神啊，整个世界均在您掌握之中。
因为这一切都是您创造的。
当您自东方升起，一切便充满生气，
当您自西方隐退，一切便归去死寂。
神啊，您是生命的源头，
人类没有了您，便一天也活不下去。
光明之神，美丽之神，
每天当您从东方走到西方，
都有千万只眼睛在仰望着您。
神啊，您创造了这个世界，
同时把它交付给您的爱子，
……
神啊，求您保佑您的爱子，埃赫那吞，
及他忠心的妻子涅菲尔提提，埃及第一夫人，
长命百岁，
永享康宁。
这不仅是历史上最伟大的诗篇之一，也在早于以赛亚（Isaiah）640年前，突出表达了一种一神论的思想。埃赫那吞所说的神灵不是耶和华（Jehovah）那样种族化的神灵。阿吞神养育并管理着地球上所有的国家，这种神是具有生命观念的神，以一种创造生命的力量，赋予万物生命。阿吞神的热量是生命的温暖，是爱情的热情，他照料并滋养所有植物，使所有动物充满活力，在女人的体中创造了孩子，他是所有国家、所有生命形式的神。
埃赫那吞肆意地让自负遮蔽了自己的视野：“没有其他人知道你了拯救你的儿子埃赫那吞，你创造了这个世界，并将这个世界交给你的儿子埃赫那吞。”怀着对新宗教的确信，他下令在埃及所有公共场所中，去除阿吞以外所有神的名字。他将自己父亲名字中的阿蒙去掉了，因为那是一位死去的神灵。他还宣称只有自己颁布的信条才是合法的。
官员阶层骚动起来，开始密谋反叛；民众也认为埃赫那吞的一神论是对所有神灵的一种集体屠杀。在议论纷纷中，人们揭竿而起。甚至在他的宫殿中，大臣们也很憎恨他。因为他蔑视战争并削弱了军队。他的将军们都在毫无耐心的等待着他的死亡。受制于他的地方各省开始拒绝向他例行进贡，各地方长官也纷纷辞去职务，寻求自由。埃及很快分崩离析。埃赫那吞发现，除了他的妻子和女儿，他几乎被所有人抛弃。当他去世时，他还不到三十岁，哀悼着自己作为统治者的失败，以及自己人民的无情。
在他去世两年后，他的女婿图坦哈蒙（Tutenkhamon）；一位教士们的宠儿，
继承了王位。他改变了岳父给自己取的名字图坦哈吞（Tutankhaton）；倚借教会的力量维护了国家的和平。并向欢欣鼓舞的人民宣布恢复所有古代神灵的位置。“阿吞”和“埃赫那吞”的名字被从所有的纪念碑中抹去。教师们禁止所有人提到拿个异教徒国王的名字，人们谈及他时，都称他是“伟大的罪犯”。所有埃赫那吞下令去除的名字又重新回到了纪念碑上，所有被废止的节日又重新恢复，一切又回到了从前。
在拉美西斯（Rameses）二世的统治下，埃及又开始了另一个伟大时代。这位君主重新征服了埃及的殖民地，建造了雄伟的神庙，他的无数位妻子为他生下了一百个儿子和五十个女儿，在他死后，人们建造了一个巨大塑像，作为象征他权力的骄傲遗迹。这个塑像最初有五十六英尺高，但现在只有五十六英尺长了，一位上千年的风雨侵蚀塑像的三角墙，最终导致了它的坍塌。
雪莱（Shelley）在他美丽而惊人的十四行诗中描绘了这座塑像，并以拉美西斯众多名字中的一个“奥西曼蒂亚斯”（Ozymandias）命名。
我遇见一位来自古国的旅人
他说：有两条巨大的石腿
半掩于沙漠之间
近旁的沙土中有一张破碎的石脸
抿着嘴、蹙着眉，面孔依然威严
想那雕刻者，必定深谙其人情感
那神态还留在石头上
而斯人已逝，化作尘烟
看那石座上刻着的字句：
“我是万王之王，奥斯蒂亚斯
功业盖世，强者折服”
此外，荡然无物
废墟四周，唯余黄沙莽莽
寂寞荒凉，伸展四方
第五部分　旧约中的哲学和诗歌第13节　一个国家的诞生
这些章节不是要将文明的历史压缩成薄薄的几页，而是要去学习和认识那些文明遗留下来的思想杰作。所以我们要在这儿回顾古犹太人的一些历史，以帮助我们理解他们的哲学和诗歌。古犹太人从公元前1800年在巴基斯坦（Palestine）出现到公元135年在他们的圣地消失。
前基督时代的近东和中东仿佛是一口广聚人口的敞口锅，那儿的人民有火热的脾气和傲气，他们不知疲倦的游荡，对定居毫无耐性。在长时间的停顿中，他们也发展起广泛的文明。——苏美尔（Sumerian）、巴比伦（BabyLonian）、亚述（Assyrian）。巴比伦在这一时期发展起了科学和医学，而大约在公元前1940年，汉谟拉比（Hammurabi）为他们颁布了一部著名的理性法典。
《圣经》中称；一位著名的流浪者亚伯拉罕（Abrabam）于公元前1800年离开卡尔迪亚（Chaldea）国，前往乌尔（Ur）镇（现在位于以色列南部），去为自己日益增长的家族和人民寻找新的土地。
我们知道，他在某个时候，看到并听到了耶和华（Yahweh）的声音，耶和华将伽南（Canaan）一地提供给亚伯拉罕和他的子孙，而条件则是他们必须独尊耶和华神，并对所有的男性后裔实行割礼，作为对神的契约和承诺，这就是摩西（Moses）和十诫的故事。宗教信仰可以被用来加强团结、道德、以及险境中人们的勇气。所以，亚伯拉罕带领他追随者从西北进入伽南并在那儿安定下来，他们认为那是神赐予的土地。这是摩西之前600年的事。
后来亚伯拉罕的大儿子雅各（Jacob）与一个神灵变作的陌生人格斗，当时雅各表现得非常英勇，于是上帝给了他一个新名字：以色列（Israel）——与神格斗的人（Gen32：2430）；这成为了这个部落和这片土地的名字。而雅各最钟爱的儿子约瑟（Joseph）先是被嫉妒他的兄长们陷害，扔到一个大坑中，后来被卖到埃及为奴。由于机智的释梦，他获得了释放，并成为法老信任的人。约瑟得到神灵的启示，要他在丰足之年储存粮食，以便在干旱的时候救济百姓。而曾经陷害他的兄长从危险困顿的以色列，一路乞讨来到了埃及。约瑟救济了他们，并邀请雅各和他的部落成员来埃及居住，于是犹太人在公元前1650年来到埃及，定居在歌珊地（Goshen）。（《创世记》46）
在后来的四百年中，犹太人的后代不断繁衍，增长。但由于一些种未知的原因，埃及人开始压榨他们，给他