《中国历代名女 宫女卷》第54章

黄袍，就撕裂黄旗披在郭威的身上权充黄袍加身，将士环跪，三呼万岁，回
军南行，入汴京，太后下诏郭威监国，第二军开春，正式称帝，建立后周。
郭威登基，而他的患难之妻柴氏却已是千里孤坟，荒山寂寂无以为报，
郭威力排众议，以死去的柴氏为皇后，收她的侄儿柴荣为养子，以慰她的九
泉之灵，柴荣后来继位为帝，就是周世宗，也是位英勇的皇帝。
小周后与李煌鸳鸯情断
“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风；胭脂泪，相留醉，几
时重，自是人生长恨水长东。”
这词是南唐后主李煜留下的。南唐是从杨行密的子孙手中夺得吴国的
政权而建立的。
南唐的开国皇帝李升，初为徐温的养子，叫徐知诰，徐温就已掌握了
吴国的政权，到李升建南唐，距宋太祖赵匡胤黄袍加身，还有二十三年的时
间。
李升俭朴，宫人不曳罗绮，比如他案上捧烛的铁人，高约五尺，还是
吴太祖杨行密马厩中所用的东西，李升叫它为“金妇”。他在位七年而卒，
长子李璟即位，生活就开始奢侈，专尚浮靡。江南本是文弱之邦，李璟崇尚
文词，用韩熙载、冯延巳等人为相。
冯延已专门拈弄笔墨，不以政事为意，尝作“乐府”百余阕，都是些
风云月露之词，儿女私情之事，若说经济之学，治国之方，连梦也不曾做一
个。那韩熙载更是放诞风流，当着姬妾们的面，以手探宾客的私处，议论阳
具的大小，以为笑乐。又有一种古怪脾气，所有替人做铭志碑记的谢仪，及
李璟赏赐的金银财帛，到了他手里，便完全分散给歌姬妾侍，自己不名一钱，
甚至三餐不继，饮食断绝，便穿了破烂不堪的衣服，装成乞丐的样子，手托
瓦钵，向歌姬院内，沿门乞食；那些侍妾歌姬，看他前来乞食，故意把些残
羹冷饭打发给他，他居然大嚼起来，吃罢了时，便拍手大笑，十分快乐！侍
女们等他笑罢方才为他梳洗，献上衣襟，替他穿戴，然后大排筵宴，歌童舞
伎，分列左右，丝竹之声，洋洋盈耳。歌舞完毕，韩熙载就命令这些人脱去
衣服，一丝不挂，男女追逐为戏。
李璟死后，传位给儿子从嘉，即著名的南唐后主李煜。李璟死前把韩
熙载等一班人召到床前，对李煌说：你年纪尚轻，宋主雄才大略，宜恭顺臣
事，不可自召灭亡。又叫群臣直善辅之。李璟在日，已国事日非，后周世宗
曾亲自领兵来攻，尽得江北肥沃的土地，逼得南唐一度迁都南昌。
李煜是在宋太祖建隆二年在金陵，也就是今天的南京继位为帝的。他
生于深宫之中，长于妇人之手，不失赤子之心，感性多于理性，这是作为统
治者最大的短处，而是作词人的最大长处。从褒义的方面说，他是一个仁慧
聪敏，能文会画，精通音律的文士；从实际一点说，他生性柔弱，不切实际，
根本没有处理国家大事的才能。他自号“钟山隐士”。王国维的《人间词话》
也说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，乃度俭工之词，而为士大夫之
词。”
早在李璟的时候，南唐就已经去掉帝号，奉行后周正朔。大宋取代后
周，自然又奉大家为正朔。李煜即位，眼看雄才大略的赵匡胤，先后讨平南
平、后蜀、南汉，胆颤心惊，天天忧愁，而所能做的又只是与臣下酣宴，守
着几个女人，了不尽的春花秋月，有着剪不断，理还乱的愁怀。
在李煜一生的女人中，首先就要讲到％娘。一个充满情感的词人，对于
周围的事事物物，都有一种异于常人的执着与爱恋，对于异性更有着一种独
到的欣赏能力。一般男人欣赏女人，依次有四个重要部位，即：眼睛、头发，
身段和足部。眼睛的美态自然也包括了面部五官的搭配，头发的美态想必连
带着发型及饰物，身段的美态范围更为广泛，包括丰乳、皓腕、纤腰、曲臀、
肤色，特别是足部的欣赏，除了有形的美腿和纤脚之外，还必须充分发挥联
想，它所象征的一些隐而不显的特殊意义，只有充满灵性与感性的人，才可
能想像得到。
窅娘就是以一双小脚，细嫩挑巧，擅长《霓裳舞衣曲》而得到李后主
的宠幸的。对窅娘善舞，后人有宫城一首咏叹：
红罗叠间白罗层，檐角河光一曲澄；
碧落今宵难得巧，凌波妙舞月新升。
窅娘当时为了使足部更美，常常用锦帛缠裹双脚，屈作新月形状。女
子缠足尉然成风是从五代开始的，窅娘不是女子缠足的第一人，但不可否认
的是，由于南唐的宫廷生活为当时一般人所艳羡，而％娘又是一个绝色的美
人儿，对妇女的缠足是起了推波助澜的作用于是人宋之后，名媛闺秀争相仿
效，逐渐遍及全国各地，愈缠愈小，都以“三寸金莲”为妇女的美态标准．以
至于一直流传到民国初年才彻底废除。对于中华民族的健康与习性影响至深
且巨。有诗说：
一弯新月上莲花，妙舞轻盈散绮霞；
亡国君王新设计，足缠天下女儿家。
妇女缠足到后来日益变本加厉，不断地在“小巧”上下功夫，小到根
本无法站立，反而成为美的极致。《笠翁笔记》中曾提到明代有一位姓周的
宰相，以干金购一丽人，名为“抱小姐”，她的脚小到寸步难移，每次行走
都必须别人抱着走。李笠翁于是大发议论：“选足一事，如但求窄小，则可
一目了然，倘若由粗以及精，尽美而思善，使脚小而不受小脚之累，兼收脚
小之用，则又比手更难，皆不可求而可遇也。因脚小而难行，动必扶墙靠壁，
此累之在己者也。因脚小而致秽，此累之在人者也，其用维何？瘦欲无形，
越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摸，此用之在夜者
也。。
李笠翁的观点仍不脱欣赏的范围，事实上缠足之风，自宋代风行以后，
顿使我国妇女变成娇弱伶仃的模样，一个动辄扶墙靠壁的母亲，如何能够教
养出英武骠悍，斗志昂扬的儿女。后来蒙古人入主中原，明朝把蒙古人赶走，
紧接着满州人又入关，汉民族连连失势，未尝不与缠足有关。蒙古人和满洲
人对缠足莫不推波助湖，运用各种手段鼓励汉人保持缠足的风习，但他们自
己的妇女却大脚蹁蹁，来去如风。
缠足自窅娘算起，整整流行了千年，如今虽然已经彻底草除，然而今
日的芭蕾舞，仍是仿效窅娘当日的婀娜凌去姿态，而妇女高跟鞋无论从哪个
方面讲都与缠足相同，真是但求玉立婷婷，挺胸凸臀，款摆柳腰，婀娜多姿，
管它伤筋动骨，摧残肢体。
由于李煌的异想天开，窅娘的实地执行，使他们与当年的肖卷宝和潘
巧儿更进了一步。这种摧残肢体的作法，罪在李后主，因此有些因果论者，
都说李后主归宋之后，被宋太宗以“牵机药”毒死，死时四肢曲缩象在牵机，
就是他设计女子屈缠双足的报应。
有年元宵，在皇宫正殿中李后主用黄金凿成一座莲花，绕以珍宝缨络，
光辉夺目。
那莲花的中心，又生出一朵品色瑞莲来，细乐声中窅娘在上面翩然起
舞，李后主与周后并肩欣赏。事实上在李后主的心中窅娘也不过比较特殊的
歌伎而已，真正令李后主倾心相爱的还是周后。
周后有大小之分，大周后名蔷，小周后名薇，两姐妹都是钱塘美女。
关于大周后，《南唐书》载：“后主昭惠周后，通书史，善歌舞，尤工凤萧琵
琶。唐朝盛时，霓裳舞衣曲为宫廷的最大歌舞乐章，乱离之后，绝不复传，
后（大周后）得残谱，以琵琶奏之，于是开元天宝之余音复传于世。”
大周后怀孕了，正是破瓜年纪的妹妹周薇应姐姐之邀来到内官服侍姐
姐。俗话说；“妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如偷不着。”偷情的滋
味，使李后主感受到从来未曾尝试过的激情与奇趣。
李后主对周薇久已暗中垂涎，现在她已来到宫中，如何还肯轻轻放过，
于是命心腹宫人将她引诱到后苑红罗小亭里面。红罗小亭是李后主在御苑之
中建的，罩以红罗，押以玳瑁象牙，雕镂得极其华丽，仅容两人栖止。李后
主遇到美貌宫人，中自己意的，便引至亭内，任意临幸。当周薇被引进来，
看到后主，看到那一切，不觉红潮晕颊，娇羞无地。事实上周薇常常对镜自
怜，深恐自己的这般才貌，将来落入庸俗人手里，她见后主看中了自己，一
寸芳心，早已许可，现在见了后主却?