《3968-历史的灰烬》历史的灰烬-第20章

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由此可以说，“一日千年”的神话也可以不从神话的角度来理解。在太阳系外甚至银河系外，我们很难排除有生命的存在。因为宇宙从总的框架上来看是守衡的，杨振宁、李政道因此获得诺贝尔奖的不守衡理论是从宇宙的一个局部而言，若从宇宙总体而言，守衡还是绝对的。杨振宁后来说，存在一个太阳系，就一定存在一个反太阳系；存在一个银河系，也一定存在一个反银河系，存在一个地球，也一定存在一个反地球，只不过反太阳系、反银河系、反地球的运动方向也是反的。
地球围绕太阳公转，其自转一圈就是我们地球人理解的一天。如果在宇宙中还存在一个星球，也有生命存在，而且文明程度比我们地球高很多很多，其星球也比我们地球大很多很多，它也有它公转的太阳，如果它自转一圈相当于地球公转百圈千圈，那这巨大星球上的一天岂不等于地球上的百年千年了？樵子烂柯，丁鹤千年，甚至天台遗梦，恐怕就不仅仅是神话了。我们可以设想，烂柯山的砍柴人、学道的丁令威、在天台上被仙女留住的阮肇和刘晨，是被这巨大星球来的访客，以一种难以想象的航天器，在那几个幸运而迷迷瞪瞪的地球人还没反应过来时，就被运到或者说“摄”到那个巨大星球，作了短暂停留。当然，在此过程中，很有可能在基因方面被作了改造，从基因上获得那个星球人的生命周期，以适应那个星球的环境。所以，当他们又被送回地球时，虽然地球已经过了数十百年，故庐已毁，人事全非，多少代孙都出现了，但他们还是当年的样子，只觉得过了几个时辰、几天和几年。他们在进入外星人布的局的时候基因就被改造，已经与外星人一样，也就是成仙了。无一例外的，他们最后都在地球上找不到归宿，都回到神仙的世界——外星人世界去了。
美国研究者设想的“升降井”与中国神话中的“天梯”
就在中国航天员杨利伟升空的当天，新加坡《联合早报》转引美国消息说，美国科研人员设想：建一座能够升入云空10万公里的太空“升降井”，利用　“升降井”把人造卫星等太空货物送上地球轨道，这比用飞船发射，既方便又省钱。据报道，“这是一条3200万层楼高，又轻又薄的纳米炭化管，由太空船带上太空，然后一路垂下，紧紧勾住停泊在赤道附近的一座海上平台…”除了建升降井本身需要火箭发射飞船外，以后，所有要进入太空的人和物，包括卫星，都可以通过升降井上下，而不用每次都要通过火箭发射，这就大大降低了成本。
这听起来就像神话一样。其实，这样的神话早已出现在中国的古代典籍中。《山海经》和《淮南子》都记载有一种高可通天的大树，是各方天帝“上下于此”的天梯。《山海经》海内经中说：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九〔木加属〕，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大嗥爰过，黄帝所为。”同篇又说：“华山青水之东，有山名曰肇山，有人名曰柏子高，柏子高上下于此，至于天。”在大荒西经中有：“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也”，海外东经中有：“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子》在“堕形训”篇中记述：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也”。关于这个“都广”和所谓的“天地之中”，在《山海经》中有类似说法：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。”
从前看《山海经》，只觉得其荒诞不经，最多是个语焉不详的神话，可透过神舟发射的火光，我对它有了新的解释：语焉不详中也许藏了骇世的大秘密。这个诸神上下天的“建木”，高高的树干上没有枝条〔百仞无枝〕，只在底部和顶端有东西横逸出来〔上有九　木加属，下有九枸〕，这棵树高得在下面喊话听不见回声〔呼而无响〕，处于天地的中心〔盖天地之中〕，太阳照不出影子〔日中无景〕。这庞大的“天梯”是黄帝建造的〔黄帝所为〕，太昊也曾经沿着它上天〔大嗥爰过〕。这样的通天树不止“建木”，扶桑中也有“大木”，太阳从此上下；西海中有“柜格之松”，太阳、月亮通过它上下天；有一个叫柏子高的人通过“肇山”上下天。可不可以这样来解释这些神话：这种天梯似的大树，就是类似美国研究者设想的升降井的装置，这种升降井非常高，穿破云空，呼而无响，日中无景，中间只是管状，“百仞无枝”，只有两端有装置，这上下两端的装置，下面的负责上升，上面的负责把卫星送入地球轨道。所谓“天地之中”就是赤道附近，美国研究者就设想把升降井建在赤道附近的海上平台上，也就是在天地之中。这是不是有些巧合？不是巧合，是不谋而合，因为建在赤道附近有其便利性。
可能在人类文明之前，存有一个超级文明，他们可以自由上下天，航天事业特别发达。他们就是我们神话中的诸神，他们通过“建木”这个升降井装置进出太空。我们可以把日、月通过“大木”上下天理解为卫星发射与回收，把“汤谷”理解为卫星基地，把后羿射日理解为太空战争，后羿通过发射激光导弹类似的武器摧毁敌人的卫星。当时有多个通往宇宙的“大木”，表明有多个国家都有很高的航天能力，所以也就有太空战争。当然，最后的结果是后羿们取得胜利，控制了太空。而嫦娥可能是被迫离开地球，移民月球。至于第一个进入太空的人当然不会是加加林，也不是嫦娥，而是一个叫柏子高的“人”，他早就通过“肇山”上下天如乘电梯一样。虽然太昊等诸多天帝都通过“建木”上下天，但《山海经》为什么特意点出柏子高呢？只有一个解释，他可能就是最早的航天员。至于这些超级文明后来怎么就消失得无影无踪，人类又怎么以神话方式记录下来了，后文再呓语。
虽然这种呓语式的想象很无厘头，但在孔子时代说航天飞机同样是无厘头，现代人觉得复活节岛上的雕像，非洲沙漠的2亿年前的飞机场痕迹，不也觉得是无厘头吗？虽然大胆假设后面必须有小心求证，但没有假设又何来求证？不是有人说过：有幻想才会有梦想，有梦想才会有理想，有理想才会有实现理想。
关于时间的主观性
前文曾经就“天上一日，地上千年”作了一番讨论。其实，还可以从时间的主观性来分析。庄子说过；“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，朝菌的寿命不到一天，蟪蛄的寿命也不到半年，朝菌不知道黎明黄昏，蟪蛄不知道春华秋实。对于它们来说，“年”以上的时间都是无效时间。它们虽然生命短促，但并不会觉得生命没有意义，也不会有“人生如朝露”之感，更不会认为自己的死亡是夭折；它们一样能安排自己的一生，也有生老病死的烦恼，也有男欢女爱的喜悦；它们一样会划分自己的一生，什么时候求食，什么时候发情，什么时候哺育下一代，什么时候该“退居二线”，平静地接受死亡，都会有自己的时间刻度。
我们人类可能觉得它们的生命、它们的生老病死毫无意义，但同样的，千年的神龟和古树，所谓的神仙，不也会觉得我们人类　“生年不满百”毫无意义吗？以不足百年身，还要有种种欲望与追求，有什么价值呢？设身处地，以己度人，我们就不会蔑视朝菌和蟪蛄。如果生命只是行尸走肉，“则彭祖为夭”；假如生命虽?