《巅峰宝鉴》第342章

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卫修没有意识到，这些其实与他没关系，只是潜意识中他不想让安琪儿一个希望被这般世俗戳破。
两人最终草草参拜完毕，退出本堂，在寺内闲逛起来。安琪儿的兴致并不高，神色间有些落寞。
或者这里的景象与她想象中的相差太远太远，连最后一丝精神上的慰藉都找不到。
卫修不知道该怎么安慰安琪儿，只能默默地陪着她，不知道是不是气温有些寒冷的缘故，寺内建筑之外的游客稀少了很多。行至寺院一隅，寺内古迹跃然多了起来，很多石雕一看颇具年头，那种历史沧桑感顿时迎面而来。
行至一块雕琢文字的石头前，卫修忽然一动道：“听过佛经吗？”
安琪儿一愣，不明白卫修说的是什么意思。
卫修将脖子上围巾取下，铺在略显几分潮湿的地上道：“你坐这，我来给你颂一卷佛经吧！”
安琪儿不可思议的看着卫修，又看了看卫修为她铺在地上的围巾，低落的心情蓦然一暖，学着观音的模样，坐了下来。
看到安琪儿坐下，卫修随便盘膝坐在旁边，看着眼前的石雕，想着多少年没有念过的佛经，心中忽然幽幽一叹，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
他这几年为了往上爬，为了足够心狠御下，镇压对手，早就刻意忘却佛经的功效，只会嫌自己不够狠。如今回头看来，一切不过是自己一厢情愿罢了。
“我只会一卷经书叫《十住断结经》，你先听着，听不懂没关系，因为我也不懂。”
卫修冲安琪儿微微一笑道，说完闭上眼睛，想着第一次与谛虚大师见面时被谛虚大师道出的双手结两印的窘态，卫修嘴角露出一抹会心的笑意，固执的再次左手仰于膝上，结禅定印。右手覆于右膝，指头触地，结触地印，又称降魔印。
这次卫修降的不是心中之魔，而是安琪儿的病魔。
“闻如是。一时佛在毗舍离城奈氏树园。与大比丘众八万四千。菩萨十万四千人俱。普皆大圣玄鉴通达……”
“……若见众生生恶趣者不怀恐畏。见诸上士观如众祐。亦不有二常若一心。若见有杀盗淫泆。妄言绮语嗜酒愚乱。嫉妒恚痴斗讼彼此。心执邪见非常言常。悉当平等无增减心。莫见戒具受上福。报施受大福。亦复莫云我今护杀延寿无量。亦莫相轻我相好胜教诫殊特。彼人卑秽凡夫朋党。除去七慢十二无记。是为五十五事。当念修行。佛言执志……”
随着悠扬的佛音响起，卫修的声音逐渐悠扬而浑然一片，低沉而聩耳，再渐渐的似乎连声音都听不见了，只觉得整个人无声无息间落入母胎羊水之中，温暖祥和。
看到卫修念佛，本来吃惊的安琪儿，眼睛逐渐控制不住的闭合起来，沉浸在这片无形音律声波的海洋之中。
声波无形，蔓延而开。
于是一位虔诚的信佛老人被吸引，被感化，盘膝落座，享受罕见佛音。佛音不断，被吸引的人越来越来，出乎意料的被吸引而来的莫不是静悄悄坐在周边，而非拍照打扰，这一刻，似乎所有人慧眼大开，识得这是好东西。
第四百四十六章　共鸣
科学其实是一门很接地气的学问，至少凡人可以用它解释太多太多神学、玄学所解释不了的事物。
就比如这佛学中神秘的禅学、道学中的打坐静修，西方人更喜欢将其统称为“冥想”。这些在以前那就是宗教专利，唯有虔诚者，才可以修行。又因为在修行中获利而被归于“神”之功劳，殊不知与神又有什么关系？
美帝里克·汉森博士以及理查德·蒙迪斯博士曾在多部作品中阐述“冥想”对大脑的作用机理，并以一种科学的语术告诉大家，普通人其实也可以冥想，也可以通过冥想后天改造自己。
在现代冥想学中，前半部分的修行与华夏初级气功修行很像，修的都是敛气静神，然而随着冥想的深入，对大脑的催眠暗示越来越深，就会进入佛学禅之境界，让大脑释放出一种特殊的脑波，净化的不仅是大脑，对于身体也有着极佳的促进作用。
就比如此时卫修的行为，很显然已经进入现代冥想学极为高深的境界，也就是佛学中禅之境界，其大脑在探索者的辅助下散发出来的伽马脑波，振幅之强，近乎达到“风雷”之效果，当是普度众生。
念佛一旦进入状态是一件很令人痴迷的事情，卫修这一念，便完全沉浸其中，甚至就连探索者都默认这种对宿主极佳的状态而进入一种防打扰状态。
那肉眼不可见的脑波渐渐似乎与佛音融为一体，向外辐射而去，越来越多的人听到这佛音被感化的盘膝坐下静静聆听。
人越来越多，越来越多，多得浅草寺这一隅弹丸之地逐渐被挤满。
浅草寺信徒们惊动了，游客们惊动了，最后就连浅草寺的僧侣也被惊动了，整个浅草寺都被惊动了！
人们口耳相传，令一句话犹如海啸一般扫过整个浅草寺：“浅草寺出现神迹了！”
于是无数人涌向这里，为了见识“神迹”！
在浅草寺僧侣们赶到的时候，这个小小的角落已经被游客们挤满，现场却静悄悄一片，站在外围佛音已经有些衰弱，但是依旧充满了虔诚的感染之力。
这些僧人震惊的听着已经混沌一片的呢喃佛音，只觉得这佛音是那么的陌生而又熟悉。
便在这时其中一名叫做加护其二的僧人，满脸震惊而狂喜的轻声道：“这是《十住断结经》，中文的读法。”
听到加护其二的话，其他僧人顿时恍然。
这个加护其二当年曾作为交流使者，西渡华夏与华夏汉传佛教交流过佛学，虽然日本佛学因为特殊的地理环境，造成封闭式发展早已与世界主流佛学出现分歧，但是这依然无法阻止它们与华夏佛学在核心上的共通与共鸣！
然后加护其二出人意料的恭敬跪了下来，毫不在乎地面的潮湿，五体俯伏，以头呈佛足，合掌加额，伏地跪拜，行的赫然是五体投地顶礼大礼，这是跪拜观音佛陀之大礼啊！
此礼节一处，惊的不仅是远远不断赶来的游客，还有他的同伴。
其他僧人见到加护其二的动作，皆是被震惊的瞪大眼睛看向人群中央念经的背影，难道真的是佛现人间？
不知道是谁先学着加护其二跪拜而下，随后众人竟然皆被感染的行此大礼，然后盘膝坐下，循着卫修的佛音，竟然在语言不通的情况下，同样的《十住断结经》，浑然一体吟诵起来。
《十住断结经》本就观音之经，而浅草寺供奉的赫然也正是圣观音，对于《十住断结经》自然并不陌生，两者在某一刻已经达成共鸣，加强并扩散。
那佛音越来越胜，越来越强，直冲霄宇，回荡人间。
因此越来越多的信徒游客被吸引，信徒中偶有精通佛法之人，听吟间便会忍不住跟随吟诵起来，虽然念得经文不一样，但是在那嗡嗡一片佛海之中已经化为一体。
此时的卫修只觉得越来越舒适，飘飘欲仙，大有腾云驾雾，神游万里之快感。
如果说这片佛音是一片火海的话，那么众人皆是支撑起这火海的干柴，而卫修就是点燃这干柴的烛火。
浅草寺惊人的人流量造成聚集在这里的人越来越多，到最后后来者已经看不到最里面的场景，只是一到这里便被这里荡涤灵魂一般的佛音所感染而自然而然的选择随着大众坐下。
音乐厅是最能触动人心的地方，哪怕是不懂音律的人，进入那里也会被感染，用心理学来说那就是进入一种“集体无意识”状态。这种状态在疯狂的球场以及其他感染力极强的体育运动中经常也能够看到，因此也造就出世界赫赫有名的“足球流氓”！
此时这场佛音，似乎也成为一场超级催眠磁场，将进入这个圈子里的人，全部催眠进入这种集体无意识状态。
这场催眠最终的结果就是，当人群聚集到一定程度，直接轰动当地媒体。当地媒体赶到这里的时候，直接被面前黑压压一片盘膝而坐的人群给彻底震惊住了！
天下没有不散的筵席，《十住断结经》再怎么长，也终有念完之时。