《封魂罐》第60章

其实原始初民正是通过神话传说，将重要的历史事件和人物记录下来的。《孔子集语·子贡第二》引《尸子下》，就讲述了一则孔夫子解读神话的故事。
一次，子贡问孔子，过去，传说黄帝有四个面孔，你信吗？孔子回答，这是黄帝【文】任用了四【人】个与自己【书】意见相同的【屋】人去治理四方，他们彼此不用协商就和谐一致，这就叫四面，并非黄帝真有四个面孔。这似乎为我们解读《山海经》中的神话提供了一种方法。近年来，学界对《山海经》的呼声日高。有的学者研判《山海经》，认为书中有关种种山神乃“鸟首人身”、“羊身人面”、“龙首鸟身”、“龙身马首”、“人面蛇身”等，其实是原始初民的图腾神像和复合图腾神像，源于先民特有的图腾崇拜。
至于巫师的祀神活动，则是上古部落族日常必有的宗教活动。“巫”字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人们承接天意的人，故而原始初民社会，部落酋长往往兼具巫师职责，率领万民祀神。
由此看来，《尚书》记录了商周时期的历史，《史记》又把华夏历史推至炎黄时期，《山海经》所记载的，则完全是洪荒时期的历史。
可谁又能知道：书里的是不是就是真实的世界呢？或者就像王富贵所说的，真正的历史已经被人隐藏起来了。藏起来的难道只是一本《山海经》么？
我翻着手里的经书，细细读着上面的文字。我仿佛真的看到了书中的凤凰、穷奇……所记载的山河辽阔，神奇的国家……还有我们的祖先，各种各样的神明，采石补天的女娲，以乳为眼、脐为口的刑天……以前我也读过这本书，却从未像今天这样，觉得这书如此玄妙。又翻了几页，一张白色的纸条从书里掉出来，飘然落地。我捡起来一看，上面写了几行字，那端正的笔法正是伊山羊的字迹。
“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”
笔迹陈旧，应当写了有几年了，上面的墨水已经变色。我看着这张字条心里咯噔一跳，那墓中的小鬼的样子一下子又浮现在我的眼前，它身上的鳞片，背上的骨刺，手脚间的蹼。
这是山海经上面记载的几句话。
第一句，是摘自海内北经里关于对鲮鱼这种怪物的描写，说大海里有一种叫鲮鱼的怪物，长着人的脸跟四肢，身子是鱼，生活在水中。
下面一段提到的扶桑却不是指的现在的日本，而是一种叫做扶桑的大树。晋朝曾经有个学者叫做郭璞的，他在《玄中记》里说过：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”所以这一段应该是说汤谷之上有一棵扶桑树，是十个太阳栖息之所。
而最后提到的天台山却着实让我发了一下愣，日照也有一座天台山，难道这说的是同一座？
“嘭”的一声，门被撞开，王富贵从门外跑进来，手里提着个东西。
“你看我找到了什么……”他穿了一身秋衣，探头探脑的样儿活脱脱一个刚被警察从被窝里揪出来的票贩子。
“你来得正好。”我看他进来，把手里的纸条给他，“你看看这个。”
王富贵看了看，不以为然地撇撇嘴：“《山海经》嘛。”说完他愣了一下，又把纸条在看了一眼，惊讶道：“不是吧？那个小东西是这个出处？”
“有可能，要不然不可能这么像。”我揉了揉太阳穴。
“还有，你知道这个汤谷在哪儿么？”我翻着手里的书，“海外自东南陬至东北陬者……下有汤谷。汤谷上有扶桑，这上面的扶桑不是说的日本，而是说的一棵树，一棵长在山上的，结了十个太阳的大树。那些太阳后来被后羿射下来九个。”
我看着他一字一句道：“知道这个地方为啥叫日照么？”
“日出东方先得照啊。”王富贵皱眉想了一下。
我跟他说：“汤谷就是‘旸谷’，传说太阳升起之处。与虞渊相对，日出汤谷，日落虞渊。汤谷上面就是扶桑山，在《山海经·海外东经》上说的就是此地。这里有座天台山，天台山下也有个汤谷，相传是上古东夷族聚集之地，尧王城遗址也在那附近。”
“这个跟咱们这事儿有什么关系么？不过是一些传说罢了。”
“有关系，”我看着王富贵说，“因为咱们刚从天台山上下来。”
“那就是天台山？”王富贵一愣，“这么巧？”却又摇头道，“可这个天台山跟咱们这事儿八竿子打不着啊。咱们要去的是闵王台，与这些东西联系不大。《山海经》成书应该在商周之前，写的都是五帝时期的传说；而闵王台却筑于战国末期，两者之间相差两千多年。关于闵王台的资料甚少，之前我曾查过很多典籍，只有日照县志上提到过闵王台的来历。光绪《日照县志·古迹》上记着，闵王台，城东十五里，相传齐湣（mǐn）王走莒（jǔ）时，筑台于此。”
“闵王台，明望台……”我沉吟着，却一时也想不明白，“明望台村离这里多远？”
“还有十几里地。怎么了？”
“没事。”我问他，“齐湣王这个人，你了解么？”
“为了这事儿我没少翻书。”王富贵笑道，“齐湣王是齐国的亡国之君，一生大起大落、大喜大悲，在战国七雄的合纵连横中，曾‘残燕灭宋，辟地千里；败魏割楚，威加诸侯，鲁卫尽已称臣，泗上无不恐惧，旦晚提一旅兼并周室，迁九鼎于临淄，正号天子，以令天下，谁敢违者’。他险些先于秦嬴政成为‘始皇帝’，但最终还是难逃国破家亡，被楚人所杀的命运。”
湣王执政，是田氏代齐后的最鼎盛的时期。战国时的齐国与春秋时的齐国并不是一回事。春秋齐国是“无饵钓鱼——愿者上钩”的姜子牙的后代，史称“姜齐”，以齐桓公称霸为巅；战国时的齐国则是田姓之国，通称“田齐”，其始祖是陈国公子陈完，即田仲子。
湣王继位后，承祖、父之威，当年就约韩、魏大举攻楚，在纰水与楚军隔岸相持六个多月，终于在垂沙打败楚军，迫使楚国屈服，送来太子做人质。打了骡子马也惊，秦国也紧接着乖乖地送来泾阳君。尽管如此，五年后湣王还是与韩、魏合纵攻秦，一直攻入函谷关，逼迫强秦割地求和。随后，三国乘胜伐燕，“覆三军，获二将”。公元前386年，湣王灭宋，一统天下就在眼前。然而，在公元前384年，燕上将乐毅统率秦、韩、赵、魏五国联手伐齐，兵分五路，势如破竹，半年内连下齐70多城，齐军望风披靡，燕军兵入临淄。《战国策·齐六》载：燕攻齐，取七十余城，唯莒、即墨不下……且说湣王奔莒后，以尽割淮北之地为条件，向楚国求救。楚王派大将淖（nào）齿率兵20万赴莒州，行前吩咐：“齐王急而求吾，卿往彼可相机而行，惟有利于楚，可以便宜行事。”淖齿至莒，为拉拢淖齿，湣王任命他为齐相国，以大权相托。但湣王忘了最根本的一点，绰齿先是楚将，尔后才是齐相，他首先代表的是楚国的利益，必以楚国利益为处事标准。果然，淖齿见齐大势已去，知救齐无功，便借齐湣王阅兵之际把他抓了起来，一杀了之。《史记·田敬仲世家》中只对此写了一句：楚使淖齿救齐，因相齐王。淖齿遂杀齐王而与燕共分齐之侵地卤器。相比而言，《汉书》“田单列传”中多写了几行：乐毅伐破齐，湣王出奔，已而保莒城，燕军闻齐王在莒，并力攻之，绰齿既杀湣王于莒。
“你说这家伙都这么倒霉了，被人从临淄赶到海边弹丸之地了，还劳民伤财地造什么台子？”王富贵在一边笑道，“也该他亡国。”
“是啊，你说他非得造的是什么台子？”我心里一动，觉得不知道抓住了点什么，却又不是很明确。
“你先看看这个。”王富贵朝我晃了晃他手里的东西，我这才发现他手里拿着一物。“黑陶鬲（gé）？”我惊讶地接过来，轻轻用手指敲了一下，不禁赞道，“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，掂之飘忽若无，敲击铮铮有声。好东西！”我又爱不释手地翻转了几下，发现上面还有一些海蛎子残壳的痕迹，“哟，是件儿海货。”
海货在我们这行里，意思是从海里捞出来的器物，大多数是古时一些装了外销瓷器的货船在海里遇到风浪，或者触礁之后沉到海底，经过千百年，再被现代人考古捞出来的古玩。最明显的特征就是上面会有一些海蛎子、珊瑚之类海洋生物生长的痕迹。这类物