《推背图中的历史》第53章

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第五十一象　新女娲时代来临的预言
象五十一　甲寅　兑下坤上　临
谶曰：
阴阳和，化以正。
坤顺而感，后见尧舜。
颂曰：
谁云女子尚刚强，坤德居然感四方。
重见中天新气象，卜年一六寿而康。
到了这个时代，人类已经有足够的能力重新恢复地球上的自然环境与气候了，所以才会有“阴阳和，化以正，坤顺而感，后见尧舜”的事件发生。
人类对自然环境的破坏已非一日，而且这种破坏带有明显的不可逆转性，此后两三千年，我们迟早会遭受到子孙后代的咒骂。但笑骂由他们去吧，我们也是没法子，这个时代的我们能够尽自己的力量维护环境的和谐，就已经足以让我们面对后人了。
但这种维护的力量是如此的薄弱，终将在太空战争时代画上一个句号，从此地球沦落成一个让人痛惜的苦难家园。正是在这一背景之下，重新修复地球的自然环境成为了后世人的重大科研课题。
解决这一课题还是要从地面上的环境入手——坤顺而感，等到我们找到办法消除地面上的核辐射，经历过如此灾难的人类就会变得更加理智起来。
谁云女子尚刚强，坤德居然感四方。这句话好像一个巴掌重重地扇在所有男人的脸上。说句良心话，男人这种动物喜好的就是破坏，所有的战争都是由男人发动起来并进行的，在男性社会中的女人，始终承担着默默无闻的建设性工作。等到未来世界真正地认识到女性的刚强与价值的时候，那时候这个世界才真正有了希望。
重见中天新气象——说的还是天气，除非你相信人类的文明不再发展，否则只能得到这样一个必然的结论。
第五十二象　危机后时代人类升平之治的预言
象五十二　乙卯　乾下坤上　泰
谶曰：
彗星乍见，不利东北。
踽踽何之，赡彼乐国。
颂曰：
欃枪一点现东方，吴楚依然有帝王。
门外客来终不久，乾坤再造在角亢。
到了这一象的时代，地球上的国度已经面目全非了，日本早已成为了古老的传说，就像我们现代传说中的亚特兰蒂斯一样，有些人还是相信地球上曾经有过日本这样一个美丽的岛国的，但那时候的绝大多数人对此并不感兴趣。
新航天时代来临了，彗星乍见，不利东北，踽踽何之，赡彼乐国。外边的星球虽然是非常的美丽，地球移民的风潮虽然长盛不衰，但在通往别人家的星球的道路上，每个人的内心还是百味杂陈的，至少这个外星签证不是那么好弄到手，这就看大家谁更有本事了。
欃枪一点现东方，吴楚依然有帝王。看看怎么样？有人不服不忿了吧，地球人揭竿而起了，重造一个大皇权帝国。在当时外星人的“大球沙文主义”的逼迫之下，新地球帝国还是有着一定的号召力的，至少能够让地球人重新找回失落的梦想，这个可是外星移民所无法满足大家的。
门外客来终不久，乾坤再造在角亢。本土行星上的瞎折腾只不过是自己逗着自己玩，这种力量在星际时代是引不起任何关注的。更重要的是，移民到外星球上的居民们需要重新找回他们的尊严，这个东西也不是那么容易的，所以大家就会跑到另一颗不知名的行星上去——角亢星，这个行星正对着地球上的南极洲——而后大家齐心协力地再造地球文明时代，一个属于未来社会的未来地球人自己的时代，就这样拉开了帷幕。
但《推背图》上所能够观察到的事态仍然在地球上，所以我们不管航天器能飞出多么遥远的距离，最终还是得把视线再拉回来。
回到地球！
第五十三象　中华古文明再度崛起于世界东方的预言
象五十三　丙辰　乾下震上　大壮
谶曰：
阙中天子，礼贤下士。
顺天休命，半老有子。
颂曰：
一个孝子自西来，手握乾纲天下安。
域中两见旌旗美，前人不及后人才。
金圣叹老先生分析说：“此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。”
实际上，这一象是中华古文明重新崛起于世界东方的预言。
未来的时代会经历无数次的劫难与反复，昔日的古老国度大多数都会消失在地平线之下，诸如美国、日本这些国家，都会在一次次的劫难之中遭遇到灭顶之灾。
灾难是全人类的灾难，如果美国、日本遭遇到麻烦，没什么理由证明中国就能够置身事外。但是中国与美国、日本这些国家有着一个本质的区别，那就是中国有着传统文化的再造基因。这种文化基因使得中国人无论走到哪里都始终保持着本民族的特色，中国人永远是中国人，不管是三千年前，还是三千年后。
美国毕竟是一个新兴国家，日本更像一个还没长大的坏孩子，他们共同的特点就是没有自己的文化传承基因。这虽然让他们少了一个“历史包袱”，但一旦遭遇到什么大事，美、日正像同林鸟，大难来时各自飞，再也没有什么力量将它们重新聚合起来了。事实上，这也正是中华民族犹如一只不死鸟，几经劫难却仍然屹立于世界东方的最主要原因。
不过金圣叹猜测这个缔造未来中华世纪的英雄姓秦名孝，那就没什么道理了。虽然从传统文化的角度上来说，西方代表着秦姓——大秦帝国时代的文化传承，但如果时间再向前推进两千年，新的文化重新产生再积累起来，未来的西方代表的是什么就不好说了。正如殷商时代的文化早已消失在历史的烟尘之中，我们现在所依据的文化传承，最终也会为时光所湮没。
但中华文化的基因却仍然存在着，并历久弥新。
域中两见旌旗美，前人不及后人才。由于中华文化中的传统基因是如此的深邃而幽远，一旦这种创造力量得以启动，那么一个伟大的时代就会在顷刻之间到来。虽然这一切只是一个遥远的未来，但我们现今时代的伟人的名字，在那个遥远的时代仍然会被人提起。
第五十四象　中华文化吐故纳新的未来时代预言
象五十四　丁巳　乾下兑上　夬
谶曰：
磊磊落落，残棋一局。
啄息苟安，虽笑亦哭。
颂曰：
不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强。
寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。
在这一象中，我们将得到这样一个时代：中华文化的名称仍然得以流传，但文化中的思想及内涵，却在经历了许多个时代的变迁之后，早已不复旧日的模样。
时去名存，只是标志着新时代的新的生命力量。不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强。术语所表达的思想的变化，始终标志着文化的传承力量强大而持久，如果我们愿意的话，我们倒是可以将这个未来时代称之为新战国时代。
新战国时代没有什么野蛮人才喜欢玩的砍砍杀杀，这时候人们的注意力集中在思想的推进与文化的创新之上。寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。百花齐放，百家争鸣，偏居几遭劫难的地球一隅的中土文化，秉承华夏文明的旗帜，大放异彩，无论怎么说这也是一个值得我们高兴的事情。
这样一个神奇时代的最大特点就是：当今世界上的许多人和事在那个时候都会成为“古老的神话传说”，正如我们现在所传颂的夸父追日、女娲补天一类的神话一样，现代人在那个时代都会被描述得面目全非，如果让我们自己听到的话，会笑到肚子疼——可惜听不到了。听不到也好，图个清静。
第五十五象　新东瀛文化的兴起与衰落的预言
象五十五　戊午　乾下坎上　需
谶曰：
惧则生戒，无远勿届。
水边有女，对日自拜。
颂曰：
觊觎神器终无用，系翼小心有臣众。
转危为安见节义，未必河山自我送。
“觊觎神器”这四个字，在历史上是有专门所指的，指的就是窃取国家政权的行为。
但是这四个字我们现在已经不怎么使用了，因为民主政权出自于民意，民众就算昏了头，最多也不过是让野心家上台胡搞一气而已，但如果同意谁再把历史拉回到“家天下”的皇权时代，估计不会有哪个民众缺心眼儿到了这种程度。
所以未来的“觊觎神器”者，就要面临着远比他们所想象的更为复杂的斗争局面。而且随着时间的推移，权力的分化渐成常