《百业经》第87章

城，城里的祗陀园有一给孤独精舍，世尊就住在那里，您若想知道灭法和
不灭法的道理，就应该去世尊前请问，世尊会告诉你的。”说毕，就不见
了。愚痴者对世尊生起了一个很大的信心，想去拜见世尊。
后来，写尔巴热嘎的一些商人到舍卫城拜见了世尊，对世尊生起了
很大的信心，在世尊前皈依受戒。回来后，在愚痴者前赞叹世尊的功德，
并劝导他：“释迦牟尼佛是全知者，你如果去拜见，肯定能解除你身心的
痛苦。”他听后，更增上了对世尊的信心，下定决心：无论如何一定去拜
见世尊。便准备了车乘食物前往王舍城，路上能乘则乘，不能乘则徒步行
走，终于来到了给孤独精舍，他在世尊前恭敬顶礼，合掌祈求：“世尊，
我的身体如此丑陋，十分惭愧……”显出一副窘态。世尊安慰他：“不要
这样的自惭形秽，实际上每个人身都是丑陋不净的，心里都有痛苦，……。”
世尊为他宣说了有关身蕴方面的教言，愚痴者谛听后，刹那间以智慧金刚
摧毁了萨迦耶见，获证了预流果。得果后，他心想：“如果自己的身体不
是这样的话，肯定有在世尊教法下出家的机会。就在发心的一刹那，他的
身体恢复如常人一样，就立即在世尊前祈求出家，受持近圆戒，世尊以“善
来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他传授了近圆戒，并传授了一些教
言。他自己精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄
金和牛粪等同，虚空和手掌无别，远离了世间八法。诸天人共赞他的功德。
一天早上，愚痴者著衣持钵去舍卫城中化缘，不幸在途中被牦牛撞
死了，但死相非常吉祥：诸根寂静，面部洁净，皮肤鲜白等。诸比丘在去
舍卫城化缘的路上也听说了，返回经堂便向世尊详细禀白了路上的所闻，
世尊吩咐诸比丘：“诸比丘，愚痴者在我的教法下受持妙法，获得了涅 ，
你们应该把他的遗体做成遗塔作供养。”诸比丘依教奉行，之后又请问：
“世尊，愚痴者以何业感被牦牛撞死？”世尊就给众比丘讲述了布嘎 的
前后因缘。众比丘复次请问：“世尊，他以何因缘生于富裕家，却身生脓
疮，而又在发心出家的刹那恢复如常人？以何因缘他们在世尊的教法下令
佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，出家修行，灭尽烦恼，获证罗汉果？请为
吾等演说前后因缘。”世尊告曰：“这是他前世的恶业与愿力成熟故。即
谓‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’诸比丘，很
久以前，印度鹿野苑是梵施国王执政时，有二施主不和，一施主以厚礼贿
赂国王，国王袒护他，责骂另一施主，并把他交给那个讨好的施主带回家
中，狠狠地抽打他，并残忍地向他身上撒毒沙，使他周身糜烂，如此摧残
折磨了很久。他的兄弟们用了很多财物才把他赎回，四处寻医疗愈。（译
者：大家各自想一想：即生中有没有残害过众生，乃至一虫一蚁？如果有的
话，现在或来世肯定会感受痛苦的。所以，经常观察自己便知道自己前世
造了什么业，也知道自己后世将感什么果。很多人通过《百业经》的加持，
对自己的身语意三业特别护持，不令造恶业，每当听到这些时，内心里对
大恩上师的感恩之情油然而生。）　他痊愈后，对世间生起了厌恶心，便
到林中苦行去了。他在没有上师和窍诀的阿兰若处，精进修持三十七道品，
最终现前了独觉果位。得果后，他想那位曾害过自己的施主，造了很大的
恶业，应该救救他。便回到那位施主前，跃入空中显示燃火、下冰雹等种
种神变。见到这些，施主立即五体投地，再三祈求：“大尊者，请接受我
的忏悔，以前我做错了。我们这些沉溺在轮回中的众生非常可怜，请您救
救我们吧。”他于独觉前恭敬顶礼，发露忏悔，接着他又请求：“尊者，
您需要化缘，我需要积累资粮，请您常住在我的花园里，我好好对您供养。”
独觉默许了。施主便在花园里用树叶树枝等为尊者结了个茅蓬，用各种饮
食财物作供养。后来，独觉观察到自己的肉身再继续留在人间也没太大意
义，便趋入了涅 。施主把独觉的遗体做成遗塔，圆满后，他发愿：以此
善根，愿我生生世世生于富裕家，将来在比独觉更殊胜的如来前，令佛欢
喜，不做令佛不欢喜的事，能得到独觉的功德；愿我以前对尊者所作损害
的恶业不要成熟，一旦成熟，则愿我在发心出家的一刹那，清净一切恶业，
一切皆呈现吉祥。诸比丘，你们是怎么想的？当时的施主即今愚痴者；因
他前世恶业成熟故，他今生周身糜烂，并生生世世感召此报；因他前世愿
力成熟故，他生于富裕家，在我教法下令我欢喜，没做令我不欢喜的事，
并出家精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果位，在发心的刹那身体恢复如常
人。另一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家持梵
净行，调伏诸根，故今生获得解脱。”世尊如是说。
（119）婆罗门
—两世作贼 终证圣果
一时，佛在舍卫城。有一位发心经常做供施的婆罗门，一次他在做
供施时心想：凡来接受我的供养和布施的人，不要有任何争论和斗争等不
祥的事。其中迎接的婆罗门有市中心的和市郊区的，他们不和，市内的对
市郊的说：“你们以农务为主，来此接受布施是不应理的，这些布施归我
们享用。”双方互不相让，愈争愈凶。正在此时，一个以偷盗为生的婆罗
门趁机偷走了金银财宝等等物品，别的婆罗门发现了，不顾争论，上前抓
住他狠狠地用鞭子抽打，又拳打脚踢，打得小偷实在招架不住，便往祗陀
园逃命。当他逃到祗陀园时，目睹世尊及僧众是那么寂静，无有任何喧闹，
（师言：听经闻法都要保持安静，不能说话，出家人有出家人的律仪，有
出家人不共于世间的规知。按规矩闻法，即便是一堂课，恭恭敬敬地听闻，
也是功德无量，百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察
自己的的语言，说话不要把死人吵醒了，经常要想到自己是个出家人，为
人师表，言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有：‘溪水经
常哗哗响，大海从来不喧嚣’的教言。这正说明了智者与愚者的差别，所
以，你们要常常学习智者的言行，调伏自己的诸根。）看到这清净的僧团，
他生起了很大的欢喜心，想：自己作婆罗门已作够了。就到世尊足下恭敬
顶礼，祈求世尊摄受他出家受持比丘戒，世尊慈悲开许，以“善来比丘
（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他传了戒，并传授了一些教言。他自己也
精进修持，灭尽了三界烦恼，获证了罗汉果位。之后，他就观察所应调化
的众生，观知该调化原来打自己的那些婆罗门。刹那间，他到了以前婆罗
门供施的地方，从空中飞下来。以前的那些婆罗门见到空中飞来的比丘，
特别欢喜，也生起很大的信心，把他抱入法座，于足下恭敬顶礼，祈求传
法，他也为他们传了相应的法，他们中很多婆罗门摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位，大多数也皈依了三宝。
诸比丘请问：“世尊，这位尊者以何因缘先作了小偷惧于挨打，后逃
到佛前出家，并且灭尽烦恼，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说。“世
尊告曰：“诸比丘，这是他前世的因缘，早在贤劫人寿两万岁时，人天导
师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一婆罗门因偷别人的供施，
被人责打，逃到迦叶佛那里出家，一生中守持净戒，临终时他发愿：虽然
在迦叶佛的教法下一生出家没有证得什么境界，但以此功德，愿在释迦佛
出世时，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。
诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门即现在的婆罗门，以业缘及愿力
成熟故，今世他仍是惧于挨打而逃去出家，并证得罗汉果位。”世尊如是
说。
（120）婆罗门
—惧怕被害 出家证果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主，长大娶妻共享生活，其妻怀
孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪
式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长
大后，学习了文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个规矩：每
个月的初八、十五出游，?