《使琉球录三种》第41章

之使，众役初往，事神颇虔，因得晏然抵浒。归日，稍有易心，不复如前之敬信；于是将至台洋之前一夕，舵叶失去，舟飘荡震撼，卧者几不能贴席。黎明，陈孔成、马魁道二把总潜白余曰：『舵去矣，余人见之必忧悸周章。幸其尚卧未起，禁令毋出。惟率漳人扶二使君登棚理之』。余如其言。二把总问珓，卜舵何时可易？神许以巳时。及期，风猛如故；诸役曰：『船虽欹而无虞者，恃有舵牙插水也。今欲易舵，必并起牙；颠危之时，谁敢任此责乎』！久之，余应曰：『吉凶在此一举，宜如神所命。君子素位而行，又将谁怨』！二把总曰：『唯、唯』。亟起舵牙，风亦随息，如坐密室中。从巳至未，舵易方完；一抵水，而风厉如故。然舵方易新，虽风不妨矣。次日，即望见台洋之山。向使神不标其奇，归日必各矜其能，不复归功于神；余是以知神之当敬，又不必待标其奇而后敬也。夷中之神，其灵异亦率类此。方舟之将至夷也，忽海波顿裂，深黑不可测；役之老成者曰：『此龙神迎诏也』。顷之，涎涌如白塔，高可数十丈；涎尽处，突起白虹直至天表，且不翅千余丈。如是者三，有若鼎足然。虹尽处结成黑云，大可盈亩；须臾，骎广。众请发牌止之，正使以为幻；人心汹汹惧甚，啧有烦言。余以安众心为请，始勉为书「诏敕在船，龙神免朝」八字；牌一发，即云散于天、涎归于海，其去来若可呼而应者：盖皆朝廷之宠灵使然也。「威震殊俗，百神诃护」；古语不信然乎哉！
国俗
琉球虽夷俗，然渐染于中华，亦稍知礼义。有子居丧，数月不食肉者；有寡妇不嫁，守其二子者：每谆谆对华人道之。风尚似胜北虏远甚。其人俭而不勤、贫而不盗，浑仆而有等。职官之家，有弥旬茹蔬素者。女力织作，男子反坐而食之。耕不用粪，衣不用染。曾见众役砌墙十余丈，历四、五旬不完；其懒缓可笑。民犯剽掠，无轻重，辄加开腹之刑。民房盖用草，官房则用瓦。王宫外，闾阎服色八千为群，皆缟素可厌。土无木棉，隆冬亦衣苎；苎较闽加密者，用以御寒故也。富且贵者，或衣绵丝；贫子衣苎五、六重，即过一冬。我众十月西归，身犹衣葛；由气候之暖也。天无霜雪，或数年而一见。产无鹅、鸭，即鸡、豚亦不堪所产。硫黄最多，值且甚贱；从人多窃贩以归。然性善传火，临行不可不严禁。每宴会，或杂用夷乐，童子按节而歌；抑扬高下，咸中度可听。中有「人老不得长少年」之句，可译而知，亦及时为乐之意；余不审为何语。居常所演戏文，则闽子弟为多。其宫眷喜闻华音，每作，辄从帘中窥之。长史恒跽请典雅题目，如「拜月西厢」、「买胭脂」之类皆不演，即岳武穆破金、班定远破虏亦嫌不使见，惟姜诗、王祥、荆钗之属，则所常演；夷询知，咸啧啧羡华人之节孝云。山多蛇，无虎；前使役人曾击杀蛇，后众多伤于蛇。余初至夜，有蛇蟠豉上，鼓人以闻，余戒勿击；以后竟无至者，若有知然。山形回曲，亦多似蛇。夷中怪异事甚众，姑纪其可述者。书籍有「四书」、无「五经」，以杜律、虞注为经。其善吟者，绝句仅可通，律与古风以上俱阁笔矣。教书、教武艺，师皆倭人，聪警雄俊则不逮倭。器械亦钝朽，具数而已。苟非恃险与中朝之神灵，为倭所图久矣。彼国未封之前，岁多凶、船多坏；封后，则常丰、常宁。所以外侮既除之后，知其必请封不已也。
御倭
夷与倭为邻；而民贫国小，有所不足，辄假贷于倭。每遇封使远临，在他国或至、或不至，倭无不至者；名称往贺，实则索逋于其国也。所居舍馆，去天使馆不二里而近；夷虑我众之不善于倭、又虑倭众之不利于我，每为危言以相恐，欲迁我众于营中。科使问余；余曰：『此非故事；但须严禁诸役勿擅与通，自可无虞。若无故而亟迁，是避倭也，岂有堂堂中国而避外夷乎』！科使如余言，不迁。久之，飓风大作，我众与倭各卫其舟，致有争竞。倭伤首役一人，血流淋漓；众遂大怖，扶归哀诉，状颇仓皇。余验其伤，乃刀背、非刀口，喜曰：『此急而自救，非乱而相戕也。宜收众役入馆；徐敕彼之馆伴往谕，倭众必不为祸』。科使然之。少顷，王亦遣彼众二千余人驰来护舟，舟各获完；倭亦随息。盖其时之天幸如此。先是，辛酉之使，前导驱倭不退，以鞭鞭之；倭怒，操利刃削其鞭立断，然亦未尝伤人。己卯继往，戒诸役曰：『我使仪卫入城，倭夹道而来者，乐观其盛耳。势不必驱，亦不待驱』！皁辈咸唯唯。比往还，竟无他衅。盖倭号倭奴，其曰奴者，有主之者也；时无主者，故不为乱。后之遇此，当思所以驭之：严于自治而勿与校可也。余详「日东交市记」。
以上八条，多前录所遗；余怀之二十余年，不以告人。今乃复谆谆者，亦「旧政告新」之意也，览者亮之！
（附）日东交市记
（附）日东交市记（录未刻，故补之）
使节抵夷，适倭舶通市者先期至。倭故尝入寇，为中国患；夷知，辄举以相恐，仍请迁群役入营避之。营去署甚远，且非故事。余辈公出，倭或夹道纵观；又辄斥曰：『疾去！毋令华人惊』。盖其意欲锢我众以便己私，姑假倭为词。然往来饰说，徒示弱耳。余察其有巧，白于谏议；谏议曰：『足下世海上居，宜洞倭情』。余曰：『倭性悍而，遂无他肠。然上下山阪风雨疲劳疾斗操利兵，中国之人弗能与也。化则盗，敌则杀；非化与敌，固弗盗、弗杀也。濒海诸恶少者欲愚用其力，亟奇货居倭身为之化嗾，与华人敌；倭业已鹰犬于人，遂肆剪戮无少忌，是直倭罪哉！世目倭为奴，倭诚奴也，固有主之者也。比倭大创去，又舶通西南夷，利更什倍，倭患遂弭；斯其故可知已。今吾以封临，倭偶以市至，期与事会无所怨德，非敌也；又孰为之化者？可无恐！第境外无私交，制也；宜葺群下勿与通，足矣』。谏议然余言，召长史迥谕之曰：『甲午之使，倭亦尝至，众弗迁；迁众，非便，其勿听！且胡越一家，倭人吾人耳，各事乃事；其勿拒』！复号于众曰：『倭者，国家所弃外，禁弗与通。诸有辄通倭者，罪有赦。矧夷伺察甚周，若属宜自爱，毋贻僇为使君羞」！令下，众奉法凛凛。迄倭去，无敢与交一谈。倭弗为害，居亦卒得弗迁云。
谢生曰：嗟，使难哉！方夷之以倭詟我也，词甚张，义亦近正；直其心私耳。于时少为动，即堕夷术中。乃吾严为禁，徐为之图；不急倭衅、不中夷巧、不违众情，静重而周悉，于使事足称不辱，则正大夫之略、众庶之共也。不倭有余艳焉，敢漫为之记。
言琐（二则）
「琐言」本不欲言，势有不容不言者；故仍言之。
事权
天下事，假之以权则易集，权不在手则难成；况使夷航海，大事、危事乎！甲午之使，闽未设抚台，事皆藩司主之，府、县任之；而统之于按台。按台多巡历，且于科使情密分均，权盖不待假而专者。辛酉，则又专于甲午矣。以其时倭方内讧，破城、破所，无日无之。军门自救不暇，且虑为人所齮齮；乃更假以便宜之权，其示于民间曰：『封船、战船，事同一体。诸有违误作弊者，并以军法从事』。故其时事皆不令而行、不期而集者，以下之有所畏而奉命也。己卯则异于是；世值升平，官多节省，一木、一料、一夫、一役皆军门操之，不使科、司独专其柄。其所在告示曰：『采木虽系封事，不无骚扰民间。科、司人役，不许伐人墓树、不许伐人风水树、不许拆人篱舍、不许伤人田禾；有一于此，并以军法从事』。夫此一军法也，昔以治乎不事事者，今以治乎事事者；则其利害难易之相悬，岂但天渊哉！于是民间刁顽之徒，但有木为有司所号者，并累土其旁，争以墓树、风水树为解；而伤田禾、拆篱舍之讼于有司者，无日无之。论曲直，则直常在群奸而航海者为曲；论功罪，则功常在捕缉而效劳者为罪。以故役之在官者，日就惊危；使之在事者，日就局促。厂中人役得不概坐株连，即为天幸。自有使事以来，未有掣肘如当日者，似亦其遭之阳九使然也。此番奉使，计不至己卯，亦不必如辛酉；得如甲午足矣。盖己卯有所为而为，不念远使之苦，失之太过；辛酉有所畏而蹙，亦非宪体之宜，失之不及。惟甲午使事，官箴两得其中而无失