《曹文轩精选集》第26章

闹凰渲杏辛街换故潜本┎拿扑ㄎ艺娌缓靡馑妓党稣飧銎放疲呛鸭蛑本褪强楸√龀傻模ピ谑种校倘缱プ乓话逊胬牡镀５蔽掖佣寺ソ暮岬饺ニ穆ナ保苁瞧炔患按亟盘呖⒓捶畔滤缓蟛蛔〉厮ψ疟缓岩Ц畹煤芴弁吹氖帧Ｋα艘徽螅偃タ纯茨羌负跻鞒鲅吹囊Ш郏植蛔〉赜米烊ズ腔ぷ拧Ａ钊松烁械氖牵钡浇裉欤撬陌岩廊槐旧桓模蝗绱忧埃胬绲丁Ｕ庑┲圃焖娜耍堑氖帜训谰褪ブ趿寺穑磕训懒凰恳缓恋氖指卸济挥辛寺穑看又泄卦鞍岬窖啾痹爸螅乙硇┎途撸芰撕眉讣掖善鞯辏谷幻挥刑舫黾钢晃疑晕⒙獾耐肜础Ｇ也凰的峭及讣甘昀淳湍敲吹サ鞯募钢郑饽峭氲拇笮。秃懿幌嗟龋共辉趺丛玻煌氲谝黄鹗保苁悄敲戳钊司拘牡鼗蔚床恢埂Ｄ峭氲状执掷跏辈辉谝猓诟章蚧乩吹囊徽欧棺郎侠赐迫サ模菇钦感碌淖烂胬绯觥酪坏篮劾矗萌诵奶鄄灰选Ｎ抑缓媚贸鋈ィ谧呃鹊乃嗟厣弦恢灰恢淮虼蚰ニ恰Ｓ行┗疃居κ浅渎嵝缘幕疃切┤司褪敲挥星嶂兀荒谩樱磺谩遥苋媚恪笳笮木馓Ｒ痪啪哦晗奶欤业囊豢槊坊ū淼谋砻勺悠屏蚜恕Ｈチ思讣倚薇淼辏晕藓鲜实目苫弧Ｎ抑缓萌プ杂墒谐≌倚薇淼奶印Ｎ椅省龃诱憬吹男薇淼挠形廾坊ū淼谋砻勺雍没唬膊豢匆豢词鞘裁囱摹楸恚趴诰屠矗骸坝械摹！彼蛋眨屠樘耄且欢驯砻勺幽贸隼础觥龅厥浴Ｄ潜砻勺右恢灰恢欢己锖康模谷嘶骋赡鞘撬米约杭窭吹乃芰仙栈伞Ｊ粤耸付觯参茨苷业揭恢缓鲜实摹：廖尴Ｍ保担骸罢庵豢梢浴！比缓笙竦姑涸碇小鼋鹗羧Φ钩觯刮吹任曳从矗陀靡话研饧０甙叩睦匣⑶樱衿跛频慕墙鹗羧ζ狭恕Ｎ液苌骸澳阍趺茨苋绱寺桑俊币不购苡欣恚骸安黄纤唤兀勺佑衷跄馨采希俊北砻勺泳驼庋缓芤奥孛闱孔吧狭恕５以僖膊豢洗髂强楸恚蛭睦镉簿醯盟巡蟹狭恕Ｎ液苌思柑欤液罄慈凑庋耄赫庵质虑椴皇翘焯於荚诜⑸怕穑磕切┧降氖忠杖耍欢际钦庋傻穆穑砍ち司汀斑青辍币患糇樱塘司头旁谔枭嫌么缸臃锤吹卦页に坏悖詈竽艽蘸献盆平ゾ统伞Ｐ尴盍矗透矣冒翁さ那樱恍扪劬担透矣弥匕醮蟠浮Ｐ弈切┐嗳踅科铮透蚁癫鹦锻侠谎碌萌ナ帧Ｕ庋耄簿筒簧恕Ｌㄍ宓牧μㄏ壬剩褐泄耍阄裁床簧康胰匆剩褐泄耍隳苌穑俊忌共黄溃?br /> 我不知道中国人与日本人在手感上的差距到底是从何时形成的。我只知道，中国人在过去，其手感绝不是这样糟糕的，倒恰恰相反，是非常出色的，出色得让世界仰目。古时的建筑以及种种器物，还有那么多在那儿放着，它们明白而有力地向世人显示着从前中国人手的能耐、美妙与超凡脱俗。看从前文人的文章——无论唐宋还是元明清，你都可得知，从前的中国人是极讲究工艺手段以及手段的精妙的，并有一大群人能做极细腻而深刻的鉴赏。在中国文化里，就有—支对工艺津津乐道、对工艺之美的欣赏达抵禅化境界的一脉，那是—个很高的令它国望尘莫及的境界。不说太远，就看二十、三十、四十年代的那些文人（如周作人、林语堂、丰剥岂、梁实秋等）的文章，也就能得出这—印象。
我真不太明白，后来，这被激动地浪漫地讴歌过的“劳动人民的一双大手”，怎么就变得如此粗糙、如此钝化、如此笨重了呢？
我们有许多文学作品是写手的（扭转乾坤的手、推翻三座大山的手、改天换日重新安排河山的手、描绘祖国锦绣江山的手…）。有许多关于手的连篇累牍的赞美之词。我在想：这些手在做了这么许多惊天动地的大事之后，总该实际—些，将房屋，将大大小小的物品器具做得精细—些、地道一些、美观—些、稍微像点样子吧？
我想不太明白，但我—直在追问这衰弱的原因：
可能与制度相关。这种没有竞争机制的制度，很容易使人堕落与懒惰。失去了勤奋思考、勤奋劳作的刺激，失去了“你不把东西做得比我的好你就得去喝西北风”的生存“厮杀”，从而让—双双手闲置起来，久而久之，失去了灵性。
社会的连年动荡和反复无常使人心涣散不聚、失诚不古，使人消极存世、玩世不恭。失去人生的庄严与认真，自然也就失去了做活儿的庄严与认真。
政治色彩过于强烈与绝对化的生活，否决了—种有情调的生活。生活不再具有审美价值，而只剩下实用价值。面对一件器物，人们仅仅只想到它是否可以用于盛水或者用于烧煮，而不再能剥离这些实用，而暂且将它孤立出来作为审美之物。于是，所有的器物便日甚一日地只作为一件件纯粹的实用之物了。于是也就不求手的灵敏与精巧了。
对传统的变态性背弃与毁灭，使得现在的中国人失去了“中国文化”这个概念。前无古人，一无傍依，无根萍漂，茕茕孑立，先人们几千年创立的生活境界毁于—旦，先人几千年营造的审美趣味被弃于荒郊野外，先人们的手之聪明，手之灵巧，手之无穷美感已在记忆中被抹煞而不剩—痕。手失去能力的承继，而苍白无神。
而“工具意识”的缺失，是被我认定了的一个大原因。
日本人之所以将活儿做得那么好，很要紧的—点是他们十分在意工具。他们总是借助于最合理、最精当、最得力的工具去做活。由心到手，由手到工具，把他们的意志、精神、美学趣味很完满地外化在那些对象上。这个小小岛国却是个工具大国。我去商店时，总爰往卖工具的铺面走，一到那儿，见了那五花八门的工具，就欢喜不已，并有强烈的购买欲望（我从日本回来时，送友人的礼物大部分为一些工具）。平素散步，见那些干活的总是驾一辆工具车而来，车门一开，就见那里面很有章法地布满了工具。那时你就会觉得这活是无法做不好的。并想：那人操作起来，手里有件顺心的工具，那劳动—定充满了快意。而中国人干活，对工具却很不讲究，还常工具不全，甚至干脆就没有工具。我请湖北木匠封阳台，他们竟然只有一把凿子。我以为，—个稍微好一点的木匠，就应该有好几把凿子。三分、五分、七分的，平口、斜口、圆口的，是不能少的。他们就一把，只好将就着用，既费时费力，又将那些眼儿凿得很不像样子。装完玻璃抹泥子，竟没有抹泥子的工具，而用手指去抹，结果被玻璃的边沿划破，血淋淋的。麻木着也不去包扎，血和了泥子继续抹，玻璃上净是血指印，让人想到这里曾有过—桩凶杀案。
但最被我认定的—个原因——我以为这是最根本的原因：文化教养的缺乏。记得恩格所有段话，说得很透彻，大概意思是说，那些穷人，由于文化的缺乏，而使他们的感觉钝化了。人的心灵感觉与生理感觉的敏锐，都不是纯粹意义上的事，说到底是文化教养上的事。那些末流的饭馆、发廊、小商店，为什么总把音响搞得声嘶力竭、震耳欲聋使人不得不掩耳而过？除去现代人寻求刺激这个原因而外，就在于这些缺乏一定文化教养的人，其感觉钝化。你觉得躁，但人家不觉得躁。你能发现—个真正懂得音乐的人，—个在很高文化意境中的人，也如此打开音响去听音乐吗？—个乡下人说话，非把声音提那么高，同样也是因为钝化。你不妨稍微留神—下：一个没有文化的乡下人敲你的门，与—个女大学生来敲你的门，其轻重会不会是—样的。那个乡下人的敲门可能就算不得敲门，而是擂门。漫长时期的文化教育的放松乃至缺乏，使中国文盲遍地，从而造成了他们感觉的钝化。中国欲想恢复先人们的荣耀，除去要注意以上种种原因，大概非得拼了命抓文化教育不可。那些凤毛麟角的民间巧手，绝不能证明着文化教养的不足、稀薄乃至空无并不影响—个国家、—个民族的手乃至于心的感觉。
一九九五年五月，我从东京回到北京。—个星期后，我去公主坟城乡贸易中心购买一盏台灯，选定之后请卖灯的小姐—试，试完后，她却再也不能将台灯顺利装回盒子里去了。于是，她就用开了蛮力（这事倘?