《王汝梅解读金瓶梅》第31章

提出的王世贞中年作《金瓶梅》之说，不同于明末清初的其他各种关于王世贞作此书的传说。他不是记载一种传说，而是确指为王的中年笔，并提出陆炳为西门庆这一人物形象的原型，与其他各说指严世蕃为原型不同。宋起凤以后，谢颐于康熙三十四年（1695）为张竹坡《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》所作序中，再次提出：“传闻凤洲门人之作”，“或云即凤洲手”
②。可以看出，满文译本序作者并没有承受宋起凤与谢颐的看法，而是明确提出《金瓶梅》的作者是卢柟。他们可以说是同代人，观点却如此相异。看来卢柟一说，和素是有所本的，值得引起研究者的注意。162
第六讲　︽金瓶梅︾的疑难词语
《金瓶梅词话》疑难词语试释（1）
《金瓶梅词话》虽然是一部白话长篇小说，但是读懂读通并不容易。香港学者马力先生在评梅节点校本《金瓶梅词话》中说到：“大陆研究《金瓶梅》的学者王汝梅也承认《金瓶梅词话》有很多句子、词语尚读不懂、读不通。”（《明报月刊》1988年3月号）他引述的这句话是我本着实事求是精神说的。我深感读《金瓶梅》之难。概言之，读《金瓶梅》之难有三：（一）《金瓶梅词话》运用了大量方言词语。它的基础方言，或曰主导方言、母系方言是冀鲁豫交界地区的方言，又杂有吴语、晋语。汉语发展到近代汉语阶段，在商业繁荣、市民阶层扩大的社会背景下，临清运河码头这一方言区，以一种方言为主，又融入其他地区方言，是正常的现象，山东方言（冀鲁豫交界区）为《金瓶梅词话》的基础方言是铁一般的事实。聊城《水浒》《金瓶梅》研究会的诸同志进行了实地考察，从方言语音、词汇、语法等方面解读了词话本中大量疑难词语、句子。在其他方言区的读者看来是不可解的语句，用鲁西方言逐一解通。并纠正了以往词话本校点中的失误。江浙文人（或书商）对词话本进行改写后，刊印了《新刻绣像批评金瓶梅》（崇祯本），使词话本语言上变得较为精炼，把一些方言词语改为通语或删除，便于《金瓶梅》的流传与阅读，应该说是有功劳的；但是改写者不懂山东方言，把通顺的语句往往改得不可解不通顺，或者把山东方言词语改为了吴语词语，使词话本减弱了原有的语言风貌、泥土气息、鲁地市井韵味，这又是改写者的罪过。已出版的词话本的校点本，凡是据崇祯本校改的语句，大半是错误的，今天的读者，山东方言区之外的读者，不易读懂大量方言语句。（二）《金瓶梅词话》表面上写宋，骨子里写明，亦宋亦明。既有小说虚构人物，又有历史人物。历史人物中有宋代人又有明代人。职官称谓也是宋明交错。这就使得作品呈现扑朔迷离，又清晰又朦胧的外貌。如果不是具有较丰富的历史知识，也不易把其中的语句、事物逐一读通并读懂。（三）作者经历过患难穷愁，有愤懑。他怀着深沉的忧患意识，以如椽之笔写西门家传，以一家写及天下国家，把西门庆家庭作为国家的缩影来写，蕴含着丰富的社会内容、具有典型意义。这一作品的产生除了大的文化背景外，尚有具体的直接的政治背景，这一政治背景是直接触发作者创作这一部作品的动因。因为作者之谜，成书之谜尚未解开，对具体的创作过程、作者经历尚不能确指，也障碍着我们对全书的理解接受与对某些语句的读通弄懂。《金瓶梅》作者之谜、成书之谜、政治背景之谜，是一些大问号。一些疑难词语，是众多的小问号。为了读懂读通，为了深入研究，把微观与宏观联系、瓶内与瓶外结合，大问号小问号都需要逐一解决。本着这一目的，我与刘辉、张远芬二同志协助王利器先生，组织联络北京、长春、徐州等地同仁，集体合作编撰了一部《金瓶梅词典》（吉林文史出版社1988年出版）。遵照王先生意见，把暂时解释不清楚的词语汇集一起曰《待问篇》，有待于广大学者、读者去解决。《待问篇》仅汇录了部分疑难词语。在阅读《金瓶梅》、校点《金瓶梅》时，常常碰到这些“拦路虎”。同仁们也经常谈论到，互相启发，共同探索，力求弄懂。这种探求应该说是既难且巨的，是属于宏观控制下的微观研究，其成果又会给宏观研究以依据、以基础。对疑难词语的试释，参考和吸取了已有研究成果，在方法上试图把释词、校勘、辨析结合起来。有些词语孤立看并无疑难，但在词话本、崇祯本、张评本中出现异形异音或更换，便发生了疑问。如词话本四十八回中的“邸报”与崇祯本同回中的“底报”、张评本同回中的“底本”，有专家学者提出这种改换是否有政治讽喻用意的问题。因之，“邸报”也就成了疑难词语。《试释》中的错误在所难免，敬希读者和专家批评。打閛閛：江浙市语，指同性恋淫娈童的行为。词话本第五十四回：“伯爵瞧着道：痴客劝主人，也罢，那贱小淫妇（按谑指玳安）惯打閛閛的，怎的把壶子都放在碗内了！看你一千年，我二爷也不撺掇你讨老婆哩。”五十四回为原本少五回中之一，沈德符指出为“陋儒补以入刻”，“时作吴语”。崇祯本五十四回与词话本五十四回情节文字相异，“打閛閛”一词未见。《石点头》卷十四《潘文子契合鸳鸯冢》：“将男作女一般样交欢淫乐……若各处乡语又是不同，北边人叫炒茹茹，南方人叫打蓬蓬，徽州人叫塌豆腐，江西人叫铸火盆，宁波人叫善善，龙游人叫弄苦葱，慈溪人叫戏虾蟆，苏州人叫竭先生，大明律上唤做以阳物插入粪门淫戏，话虽不同，光景则一至。”打閛閛与打蓬蓬为同一词语。《张生煮海》第三折曰：“不如我收拾了这几件东西，一径回到寺里，寻那小行者打閛閛去也。”闯寡门：市语，花钱逛妓院未达到目的，逛妓院不肯花钱而未达到目的，在妓院中鬼混而未能嫖，对妓女不中意不肯嫖，都叫闯寡门。《金陵六院市语》：“闯寡门者，空谈而去。”词话本十一回：“孙天化，绰号孙寡咀，年纪五十余岁，专在院中闯寡门，与小娘传书寄柬，勾引子弟，讨风流钱过日子。”《石点头》十：“若是嫖的，不消说要到此地，就是没有钱钞不去嫖的，也要到此闯寡门，吃空茶。”《连城壁》十：“妓女甚至有出了嫖钱，陪了东道，吕哉生托故推辞，不肯留宿，只闯得一次寡门，做了个乘兴而来，尽兴而返的，不知多少。”“吕哉生眼力最高，一百个之中，没有一两个中意，大率寡门闯得多，实事做得少。”陆澹安《小说词语汇释》、王利器等编《金瓶梅词典》对此词解释，均较片面，不确。词话本十一回此段交代西门庆结识十友做弟兄。崇祯本十一回删此段，“闯寡门”一词未见。卫主：明代军政建立卫所制度，各地卫所分属五军都督府管辖，本卫所规属的都督府长官即为卫主，明代不设太尉。北宋徽宗时，把太尉定位为武官阶的最高一级。崇祯本六十九回：“东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主，翟管家是他亲家，巡抚巡按都与他相交，知府、知县是不消说。”卫主，词话本原作“旧主”，崇祯本、张评本改为“卫主”。“旧主”，老交情、主子之义，与前句“干爷”相衬，合于口语风格。改作“卫主”、把明官制与宋官制“太尉”混为一起，且与西门庆官阶不符。戴鸿森校点词话本、梅节校点词话本均据崇祯本改底本“旧主”为“卫主”，不妥。词话本校点仍应作“旧主”。
《金瓶梅词话》疑难词语试释（2）
柴炭、豆儿：指柴炭与米粮。词话本九十三回：“你拿去务要做上了小买卖，卖些柴炭、豆儿、瓜子儿，也过了日子，强似这等讨吃。”崇祯本、张评本文字同。戴校本、梅节校本标点为“卖些柴炭豆儿、瓜子儿，也过了日子，强似这等讨吃。”易误“柴炭豆儿”为一事物，“柴炭”后少一顿号。《崇祯遗录》（王世德著、全一卷）：“京师旧有佥商之例，凡供用库香蜡、惜薪司柴炭、御马仓草豆、兵部柴炭、光禄寺猪果、大通桥粮车，皆报富商户采办，办已给值，限满别佥，力不能者，日受鞭箠，负缧绁身死产绝后己。”柴炭、草豆分列。大扠步：即大踏步。踏，鲁西、鲁南读zha或cha，借字作“蹅”、“扠”。张评本九十九回：“这刘二哪里依听，大扠步撞入后边韩道国屋里，一手把门帘扯去半边，看见何官人正和王六?