《前进的步伐》第66章

禅师笑了笑，说：“施主，你的学识渊博，就像此杯。老衲已无能为力。”
东坡愣了愣，随即领悟，面有愧色。遂将茶杯中的水一饮而尽：“好了，这下可以了。”
禅师双手合什：“善哉！”
从此以后，东坡无论什么时候，都虚心学习，终成一代大词人。
从这个故事中，你得到了什么启发吗？
②归零的心态
一个人，在知识的海洋上漂流，永远都像一个无知的婴儿。在这世上，有三百六十行，各种事业，你能全懂吗？不可能，常言道：“隔行如隔山。”对于一个未知的领域，你心中所知道的就是零。一切都要从头开始，认真的去学，才会有所获。
在现实的社会中，有许多人一直都在计划、梦想、等待、准备之中，蹉跎了无数的岁月，却始终没有任何行动，缺乏行动的人永远都只是一个可怜的空想家。他一直都在准备、计划之中，但是他在明天、明年也许永远不会比今天、今年准备得更充分、更完善。他始终没有明白，他缺乏的只是一种坐言起行的精神。最后往往把自己的失败归咎于命运的安排。
而归零的心态，就是让一切都从头开始。
③空桶的心态
有的人的确学会了很多知识，但是这是不是已经再也学不进去呢？回答是：“不是这样的，还可以继续学。”
一个师傅手下有很多弟子，其中一个弟子高傲自大，认为自己比任何人都聪明，感觉十八般武艺都学会了，就告诉师傅要下山去。
师傅问他：“你觉得自己什么什么都学会了吗？”
弟子很自信地答道：“是的！”
这时，师傅就对他说：“那你把厨房里最大的木桶提出来，装满石头。”
弟子很快把桶装满石头提了回来：“装满了。”
师傅用手一指，说：“好，你再到外面弄一些沙回来，看看能不能再往桶里装一些沙子？”
这个弟子就照师傅的吩咐弄了一袋沙回来，沙子从石头缝隙中漏下去很多。过了一会儿，他把桶提到师傅跟前，说：“这次真的装满了。”
师傅问：“是不是里面真的不能再装东西了？”
弟子说：“桶已经这么满了，怎么能再装东西呢？”
师傅没有现再说什么，走到厨房里舀了一瓢水，对着桶慢慢地倒，水很快地就渗了进去。这时，师傅对弟子说：“现在你可以下山了。”
弟子满脸愧色地说：“师傅，我错了。”
在任何时候，任何事情上都有值得我们学习的东西。人生就像一只桶，你永远装不满它。不管做什么事情，只有保持一份空桶的心态，不断地往桶里装东西，才会不断地进步和成熟。
一个人的知识越多，懂得越多，就越会发生怀疑，就越觉得自己无知。而怀疑正是学习的钥匙，能开启智慧的大门。求知的欲望正是不懈学习、探求的动力，而怀疑才能让自己进步。你一怀疑，就会产生疑问，好的问题常常会引出好的答案。
可见，好的发问和好的答案同样重要。问题提得出人意料，答案也常常是深刻的，发人深省。没有好奇心的人，不会产生怀疑，思考就是由怀疑和答案共同组成的。
人没有理由对什么事都确信无疑。怀疑一旦开始，疑点便愈来愈多，循着怀疑的线索去追寻答案，就可以解答很多迷惑和怀疑。
但过分的思考易使行动迟缓。的确，犹豫不决是非常危险的。一个想要取得成功的人必须在最适当的时候，遂下决断，否则便会坐失良机。只有适时而大胆地行动，才能掌握胜利；临阵踌躇不决，将丧失战机。
在很多情况下，如果我们一味地从正面思考问题，问题并不能得到很好的解决，但如果我们换一下思路，从相反的角度着手，问题可能就迎刃而解了。
如果你想学习，但又不明白该如何去学，又找不到头绪，而有的东西真的弄不懂，难道这样你就想放弃了吗？
看完下面这个小事件你再说这个想法不迟。
当你走到一个房间，房间顶很高，上悬着一个装有水果的篮子。你想吃这水果吗？如果想吃，只要把那个篮子摘下来就可以了。但是，这房子四壁光滑，屋里也没梯子，你也根本够不着这么高的水果篮子，你是不是感觉非常惶惑。
你可有想过，如果是这个篮子真的够不着，那么它又是如何挂上去的呢。
如果你还是不解，就听我说来。
这些知识并不是要你不理解它，只是希望你明白，既然有人能写出来，那么为什么你就不能理解它呢？
我来向你提几个问题：
第一个：有两人从一个高大的烟囟里掉了下去，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗澡呢？
“当然是那个身上脏的人！”你肯定会这样认为。
“你错了，那个人看着没有弄脏身子的人想道：我的身上一定也是干净的。而身上干净的人，看到那个满是烟灰的人，就认为自己可能和他一样脏。所以，他要去洗澡。”
你感觉一定很吃惊：“见鬼了！”
第二个：这两个人再次掉进了那个高大的烟囟，这次，谁会去洗澡？
“这我知道了，是那个干净的人！”你会回答。
“不对！你又错了，上次身上干净的人在洗澡时发现自己并不太脏，而那个弄脏的人则相反，他明白了那位干净的人为什么要去洗澡。因此，这次他跑去洗了。
第三个：他们两人第三次从烟囟掉下来，谁又去洗澡了呢？
你会回答：“那当然还是那个弄脏了身子的人了。“
“不，你还是错了！这次他们两人都去了。”
第四个：还是他们两，第四次从烟囟里掉下来。这次他们谁又去洗澡了？
“他们两人都去了。”
“错，你真傻！你见过两个人从同一个烟囟里掉下来，其中一个人干净，而别一个肮脏的事情吗？而且，你见过两个人从同一个烟囟掉四次的吗？
这就是知识的辨证逻辑。
所以，自己学习并逐渐地领悟，才是真正地学习，而财富的追求也是一个人自己所遇到的机遇和环境中，不断地调整和变化自己的策略才得到的。
⒌如何学以致用
学习一定要学到学识渊博，始能融会贯通。
知识或许是死的东西，只有将它用来观察世界，分析问题时它才能“活”起来，知识通过人的感观和思维，与实在的事物、存在的问题或现象发生联系时，其价值才得以体现。因此，观察是学会运用知识的重要步骤。
学会思考。所谓“思考”不单是指对知识的理解、咀嚼，更是指对自身所遭遇的环境变动、事物变化的一种快速反应。人每天都在经历着变化，也在耳闻目睹着种种变动，可是，很少有人可以洞悉到变化中所蕴藏着的规律，而预见到变化的发展趋势。所以说，要学会思考，只有思考才能洞悉一切事物的本质。思之思之，因而通之，说的就是这个道理。因此，学会思考是人学以致用、提高智慧的最高境界。这种境界必须在知识被理解掌握，能够触类旁通举一反三的基础上，并且还必须辅以敏锐的直觉能力和开阔的视野和胸襟才能达到。
一个人要学习，更要思考。但是书本不等于知识，更不等于智慧。古语有云：书到用时方恨少，纸上得来终觉浅。
春秋时，有一个叫王寿的人，爱书成癖，远近闻名。古时的书，多是人工抄写在竹片上，再以皮革相连装束起来的。他为有抄书的村料，在自家房前房后种满了竹子，形成了一片竹林，并在门前的池塘里种了许多芦苇。他每天所有的时间除了吃饭睡觉，都是用来借书、抄、看书。
他家里除了住的地方外，全部房间都堆满了书。他每年不但要花许多时间把收都搬出去晾晒一遍，免得被虫蛀蚀，还要翻检看有没有脱落的文字，及时补上。多年来，王寿都孤身一人过着这种自以为充实的生活，以苦为乐。
后来母亲去世了，王寿要到东周奔丧。他随身带了五本书，准备途中抽空看看。王寿已不年轻，五本竹简也够重，结果只走了一会儿就累得喘不过气来，有些走不动了。他只好坐在路边休息，并随手抽出一册来读。这时有个叫徐冯的东周隐士路过，见他背这么多书，就问他：“敢问是王寿先生吗？”王寿很奇怪，就问：“你是谁？怎么认识我呢？”徐冯才告诉他自己叫徐冯。王寿也听说过他。王寿说了自己此行的目的，并说自己不惜负重，全为了旅途中读书充