《十九路军战记》第469章

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大部分日军将佐和下级军官都在各级指挥官的约束下，平静地接受了投降的命令，但是少部分顽固的死硬分子，不惜用切腹自杀来表示自己的愤慨，日本本土统帅部的一帮少壮军官更是悄悄聚集起来，准备用武力夺取指挥权，从而继续拥护天皇，进行他们心目中的圣战，因为此时的德国陆军已经发起了对苏联的最后一战，似乎又看到了一线希望。
第四百六十一章　天皇有罪
日本无条件投降的消息如同插上翅膀一样迅速传遍整个中华大地，饱受日本侵略之苦、灾难深重的中国人民再也按纳不住心头的激动，纷纷奔走相告，尽情欢庆这来之不易的胜利，南京、上海、武汉、重庆、昆明、贵阳、福州等大中城市都举行了声势浩大的游行，大街小巷里面万头攒动、鼓乐喧天、鞭炮齐鸣，人们载歌载舞，欢庆胜利的到来；华北前线，野战军各部队的广大官兵们，按捺不住心头的狂喜，纷纷从工事里一跃而起，举枪狂呼，有的官兵甚至在阵地上燃放鞭炮，或者直接对空射击，用狂暴的弹雨来宣泄内心的喜悦。
日本政府宣布投降之后，盟军地面部队立即与日军脱离接触，进入停战状态，等待双方政府就受降事宜做出详细的安排之后，再开始接收日军的投降；日军则开始收拢溃散的军队，向交通线附近集中，准备缴械。为了协调盟国军队之间的受降行动，加快进度，以便能尽快把部队投入欧洲战场，美国参谋长联席会议主席马歇尔将军亲自飞抵南京，与孙百里就受降事宜进行了磋商。
由于中美两国军队的主战场截然不同，在受降区域的划分上没有太大的分歧：日本澳洲派遣军向美澳联军投降，南太平洋和荷属印度支那的日军单独向美军投降；中国境内和南亚次大陆上的日军单独向国军投降，日本本土的日军向中美联军投降。
第一个问题在不到五分钟的时间里就被解决掉了，但是中美双方在接下来的几个问题上却发生了一些分歧！
马歇尔认为，在将日军缴械之后，应该开始着手部署审判战争罪犯的行动，并且主张将所有参与过侵略战争的将官尽可能多地绳之于法，但是却主张不追究裕仁天皇的责任，理由是为了维护日本国内局势的稳定，以便盟军能够尽快脱身，好投入欧洲战场。
马歇尔话音刚落，孙百里就轻声问道：“马歇尔将军，请问你看过裕仁天皇的《终战诏书》的内容吗？”
得到否定的答复之后，孙百里脸上露出嘲讽的笑容，沉声说道：“我可是一字不漏地看过一遍的，这篇六百多字所谓的投降《诏书》中，却始终没有出现‘投降’二字，甚至连‘战败’的字样也找不到，仅仅在标题中使用一中性词‘终战’来喻示战争结束，这种写法明显地在于美化自己、维护天皇的尊严。”
马歇尔脸上露出非常困惑的表情，奇怪地问道：“总统先生，这有什么区别呢？日本政府已经正式向盟国表示投降，这是有文件确认的，裕仁天皇的这份诏书改变不了什么！再说，诏书发布的对象是日本军队和国民，跟我们并没有太大的关系呀！”
孙百里摇了摇头，语重心长地说道：“马歇尔先生，我也希望事情与你所想的一样单纯，非常遗憾的是，完全不是这么回事！《诏书》通篇对日本发动的侵略战争没有丝毫反省谴责之意，反而继续歌颂日本军国主义分子的‘勇敢善战’、‘克已奉公’的武士道精神，并把侵略中国、偷袭珍珠港、发动太平洋战争，说成是为了‘自存’！更有甚者，裕仁天皇居然在诏书末尾公然昭告臣民对天皇保持‘赤诚’、‘维护国体’，‘誓必发扬国体之精华’，而且要‘子孙相传’。日本政府鼓吹的所谓国体就是的天皇制度，所谓国体之精华即是天皇统治、武士道、日照神道等日本国民的精神信仰，而天皇制度正是日本军国主义的象征，也是日本战败投降之后赖以生存的最后精神堡垒。”
“这篇所谓的投降《诏书》折射出日本统治阶级的真实心态：规避战败责任，全力保护天皇和天皇的体制，粉饰侵略，推脱战争罪责，图谋军国主义东山再起！”
马歇尔带着难以置信的表情问道：“问题有这么严重吗？区区几百字的诏书里面能诠释出这么多内容吗？”
孙百里耐心解释道：“东西方的文化有很大的差距，将军看不透这份诏书里面的玄机一点都不奇怪，但是作为一个中国人，我对于这个不安分的邻居可是非常了解，自从日本列岛建立统一的国家之后，对外侵略扩张的步伐就没有停止过一天。整个日本国的历史可以归结成三部分：侵略、战败、学习经验吸取教训，然后再次侵略！究其原因，就是渗透到整个日本民族血液中的崇尚武力、穷兵黩武的武士道精神在作梗，这种精神崇尚强者、弱肉强食、优胜劣汰的价值取向，不服输不认错，只信服强者，对强者恭顺、学习，对弱者凶残、野蛮，一旦强大便以怨报德，反目不仁。如果我们不利用占领日本的机会彻底铲除武士道精神的影响，要不了多长时间，日本就会重新走上侵略的道路，那时候的日本绝对比现在我们见到的还要可怕！”
马歇尔若无其事地耸了耸肩，问道：“难道把天皇绳之于法就能消除武士道精神吗？”
孙百里郑重其事地点了点头，回答道：“武士道精神的核心是忠君爱国，日本天皇是所有武士效忠的对象，愿意为其献出生命。在这场战争中，裕仁天皇作为日本的最高领袖，负有不可推卸的责任，日本国民和军队只是追随者而已，如果发动战争的最高领袖没有受到惩罚，国民还有什么必要自觉清算战争罪行？日本武士道精神对天皇的愚忠意识是根深蒂固的，决定了国民不允许有对天皇不恭的言论与行为，如果我们不能迫使裕仁天皇认罪，日本国民就没人敢指责天皇，这样一来，无论我们处置了多少战犯，都不能促使日本国民和政府对战争进行深刻的反思，从而实现持久的和平。”
马歇尔看孙百里的表情越来越严肃，意识到中国政府相当重视这个问题，开始认真起来：“请问天皇将会受到什么样的惩罚呢？”
孙百里不动声色地说道：“他犯下多大的罪，就会得到相应的惩罚！我想战犯法庭的法官们会作出公正的裁决，他们比我们要专业的多！”
马歇尔不无担忧地说道：“如果这样的话，裕仁天皇应该难逃一死，这对于日本国民来说肯定是无法接受的，出于局势稳定的考虑，是否可以从轻处罚？”接着马歇尔直截了当地说道：“离开华盛顿之前，罗斯福总统已经卧床不起了，但是他还特意嘱咐我，一定要留住天皇的性命，可见总统也是非常关注这件事的！”
孙百里点了点头，说道：“最重要的是裕仁必须低头认罪，等到宣判之后，我们可以再通过法庭宣布特赦，改判终生监禁，只要天皇不被处死，日本国民应该不会采取过于激烈的行动！”说到这里，孙百里脸上浮现出一丝冷笑，“不过，如果他们找死，那就没办法了！”
马歇尔清楚地知道孙百里这句话的份量，急忙岔开话题，问道：“总统先生，中国政府对于战后日本的处置有什么想法吗？”
孙百里说道：“中国政府有几点想法，希望贵国政府能够认真考虑：第一，天皇的体制必须剔除；第二，日本必须彻底解除武装，除了警察之外不可以保留任何军事或准军事组织；第三，日本的主权只能局限于四个主要岛屿以内；第四，把全球的犹太人集中到日本，与大和民族一起组建一个新的国家，国家的领导权将向犹太人倾斜。”
马歇尔连忙说道：“前三条没有太大的问题，但是第四条需要再商量一下。”
孙百里说道：“日本人凶残好斗，犹太人心情相对较为温和，这样融合一下，应该会大大降低发生战争的机会，将军认为不妥吗？”
马歇尔坦诚地说道：“总统先生，这样做的话只会埋下动荡不安的祸根，并不利于持久的和平！犹太人心情并不温和，当其唯利是图的商人本性暴露出来的时候，可能比日本人还可怕；反之，如果日本人再次获得统治权，有了这些善于算计的犹太人支持，实力会成倍增加，就怕更难对付！中国与日本距离这么近，必然第一个受害，还是妥善处理较为稳妥。”
孙百里笑了笑，说道：“非常感