《1852铁血中华》第35章

这山谷是个断头谷，五十名太平军的兄弟从后面包抄上来，用火枪堵住了清军的退路，原本追逐村民的清军清军前进无路，后退无门，反倒成了瓮中之鳖。等韦泽他们与兄弟们汇合之后，几排火枪彻底打乱了清军的队列，长枪对实施的白刃战摧枯拉朽的将清军给全歼在山谷里头。
救下了李家村的百姓，村长看着满地的尸体，嘴唇都开始哆嗦。土客之间的争斗虽然多，但毕竟是民间争斗，目标是抢水、抢田、夺佃、抗租。虽然经常有万人规模的械斗，却只是伤人而不是为了杀人，万余人的大规模战斗打下来，死的人反倒控制在十几人的模样。
民间欠下血债那就是家族性质的仇恨，基本上属于不死不休的类型。即便是请了大量外地来的“土家客家常备军”或者“雇佣军”，大伙下手也是有分寸的。若是外来帮忙的大开杀戒，敌对一方也只会把血债记到请人来的主家身上。若不是真的有深仇大恨，大家还是尽量不杀人。
民间斗殴的心态与韦泽他们的战士心态完全不同，战场上你不杀敌，就只有等着被敌杀死，韦泽他们是奔着杀人而来。在永安城中一个多月的训练，韦泽要打造的就是杀戮的机器。而且清军欺负百姓那是拿手好戏，远远的放火枪，也未必会被人压倒。可一肉搏战，立刻就原形毕露。战士们嘴上不说，两天就这么往返奔波，心情也不甚好。面对这样的一群近战时候就肉脚的清军，自然也没有丝毫客气。更不用说，韦泽在战斗前就下了命令，不留活口。战斗最后一步，太平军也不管地上的清军是死是活，用长枪一个一个的对着要害再戳了一遍。原本想装死逃生的清军也成了真死。
“这位……，这位大人！”村长的称呼也变了，他语气里面包含着敬畏，恐惧，还有些气恼，“这位大人，你们把清军都给杀了，这可让我们如何是好？”
胡成和听到这话之后冷笑一声，“是你们派人去找我们求救，我们跑了几十里地回来救了你们，难道还是我们救错了不成？”
听了这态度明显的话，村长也不知道该说点啥了。清军杀进村子前，村里人就发现了清军。大伙自然是先往早就备好的避难地逃跑，村长只是抱着试试看的心态派人去向韦泽他们求救，毕竟韦泽嘴里吆喝着要造反，要打梧州。在村长的想象中，韦泽他们应该是有些能耐的，若是三百多人跑回来，就算是打不跑清军，也能吓住清军。双方僵持一段，清军看捞不到油水，只怕也就带了抢的东西走人。
而且村长甚至还想到，既然村子已经被清军给抢了，即便韦泽他们回来，村长也能以被抢为由，少支付甚至不支付谢礼。毕竟韦泽的队伍昨天给村长留下太过深刻的印象，吃东西给钱，用了门板稻草之后，稻草捆起，门板装回原位。部队对村民更是秋毫无犯。这样的一群懂礼的后生，难免给人比较柔弱的印象。村长万万没想到，这群他严重的“柔弱后生”到了战场上竟然都成了杀人不眨眼的凶徒。
现在轮到村长为难了，现在死了二百多名官军，李家村无论如何都脱不了干系。就韦泽他们砍瓜切菜般杀戮官军的能耐，村长根本不敢找韦泽他们的麻烦，那么李家村很可能就要面对官府的严厉报复。
想到这里，村长觉得头都大了几圈。
“李伯伯，事情已经如此，我觉得你们不妨就加入我们太平军吧。”韦泽看着村长的模样，他和颜悦色的对李村长说道。
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第4章　土家客家（四）
“四叔，这么干行么？”韦昌荣瞅了瞅全新的部队，回过头来低声对韦泽说道。
300多人的队伍转眼就扩大成了将近1000，单纯由男性战士组成的队伍，现在也成了男女都有。至于年龄，从刚出生的孩子，到50多岁的老人。原本的队伍经过血与火厮杀而锻炼出的那股子凌厉之气，在小孩子的叫嚷声中，在婴儿的啼哭声中，开始淡化起来。
“人多势众，咱们先到了梧州再说。”韦泽的声音里面也有些僵硬。
很多现在社会的文艺中都宣传，现代工业社会冷酷无情，生活在古代的人，生产力虽然不够发达，却有着比现代人更多的人情味。而韦泽亲自生活在这个在很多宣传中“满满的人情味”的时代，他才明白了现代社会到底有多么温情脉脉。
现代工业社会基本都承认不再搞株连，丈夫犯法，妻子只要没有参与，就不会被株连。虽然这个也不是绝对的，各国或多或少都会保存着株连。例如在20世纪60年代的时候，所有工业国无一例外的都存在大规模株连的问题。即便到了21世纪，这种问题依旧存在。
美国纽约一个居民用手机拍下来了一段视频，纽约警察们觉得某个家伙贩卖私烟，采用扼喉技术把那厮放到，结果那家伙死了。韦泽还记得，在大部分嘲笑美国是个警察国家的帖子中，还有人评论：你看看人家美国，至少还能允许旁观者自由地站在一边录像。
纽约市法医办公室宣布，法医鉴定结果显示，警察的“锁喉”是致使当事人死亡的主要原因，警察行为被裁定为“杀人”。在这个法医坚定结果出来后的第三天，那个拍摄视频的家伙就因为“私藏武器”而被纽约警察逮捕，又过了两天，拍摄视频那家伙的老婆也被逮捕，理由是拍摄视频那家伙的老婆“在争吵中试图袭击对方。”
美国警察方面对自己的行为觉得不好意思了么？当然没有！纽约警察最大工会组织巡警福利协会对此发表声明称，“像XXXX先生这样非法携带武器的罪犯，是妖魔化警察行为的最大受益者。”
都到了21世纪第二个十年了，株连还没办法消除。在1852年，更不用考虑清军会与百姓讨论什么主观客观，有意无意。韦泽给了村长两个选择，跟着韦泽走，或者留下来。村长也不矫情，果断的选择了第一项。这个村子全部加入了韦泽的部队。
李家村的村民都清楚，200多清军死在村里，村民若是不能跟着韦泽走，只要清军再到李家村，就是李家村彻底毁灭的时候。
韦泽本人也并不想带着一群男女老幼一起走，他只想要年轻人。如果是在“冷酷”的现代工业社会，即便是老人和妇女儿童也能靠自己活下去。中国很长时间中留在农村的主力就是老人、妇女和儿童，有了各家的农业机械化设备，特别是有了联合收割机每年南下北上收割庄稼，连农忙时节，进入城市工作的壮劳力们都不用回家去。
可是在1852年，特别是在1852年的广西。如果广西一个村子里面只有老人、妇女、儿童，这个村子只会面对无法避免的覆灭。没有壮劳力，就不可能种好地。种不好地，那就是都饿死的结果。这只考虑到生产力问题，一个没有壮劳力的村子，还会遭到各种劫掠、刁难。
韦昌荣对于韦泽带了这么多人当然很不喜欢，一支部队需要的是精锐的士兵。而不是这么一支浩浩荡荡的人群。他才会对韦泽表示质疑，韦泽也只能走一步说一步。在这么一个“温情脉脉的农业时代”，强者抛下弱者，与直接杀死弱者没有任何区别。
韦泽头痛的是另外一件事，应该如何组织这么一群人。对于太平军的政策，韦泽曾经的感觉是“不人道”“不合理”。例如男女分营，男子若是探视女营，那是斩立决。即便是夫妻私下相会，也得杀头。在永安城，洪秀全不止一次的公开斩杀过违反纪律的太平军将士。
等韦泽亲自带领各种男女老幼之后，现实就教育了韦泽。这种分营制度或许不是什么好制度，却是现在局面下“最不坏”的制度。首先，行军中若是带着孕妇，以行军的艰苦，孕妇的生命就会面临极为危险的地步。这年头没有节育措施，一旦出现夫妻行为，就极有可能出现怀孕的问题。如果想不出现孕妇，那就不能发生任何“夫妻行为”。
所以韦泽只能按照太平军的制度编制自己的部队，先编成了男营女营，女营建立起自己的军官体系。哪怕是自己的老婆，丈夫也不能去探望家人。
先把这支部队带到梧州去。这是韦泽现在唯一的想法。
原本只有三个卒的部队现在扩大到了七个卒，李家村的女性与儿童编成了一个卒，男子中青壮年编成了一个卒，少年们编成了一个卒，还有些“老人”也编成了一个卒。所谓老人，最大年纪的一位只有61岁，在这么一个平均寿命40出头的时代，这就算是很大年龄的老人。
按照原本的计划，韦泽他们再走三天就能到梧州附近，这么一支队伍，又走了五天才带着辎重到了梧州附近。