沂鳌保嗣嵌枷嘈拍芄煌ü饪檬髟ぶ约旱奈蠢础豢槭油断蚴鞲缮系囊桓隹斩矗绻忱┕⒆用潜慊峄逗簦拔O展チ耍 钡侨绻佑值亟畔拢惚坏弊魇且恢植幌榈恼髡祝嗣羌慈隙ǜ萌詹灰顺鲂校婕捶祷毓槌獭4送猓褂幸豢榫薮蟮谋馄绞罚怀谱鳌疤保粝碌娜硕家诱饪槭飞厦嫣9嬖蚴钦庋贫ǖ模核腥硕急匦胙刈徘懊嫒说穆肪缎凶撸背鱿忠桓鲅沂逊於直匦朐竟氖焙颍嗣潜慊岚衙弊邮紫热庸ィ绻忱敲疵弊拥闹魅艘脖慊嵬崴煽绻踩怕剑环粗绻弊尤拥煤芙蛟な灸岩酝ü闹魅艘仓缓梅牌≡窀影踩姆绞饺频蓝小5碧炜粘鱿植屎纾钟牍返挠暝浦挥绣氤咧J保泻⒆用潜慊崞肷蠛龋媚瞧暝瓶斓憷肴ィ蛭坏┫缕鹈擅上赣辏突嶙瓒仙拾哽档牟屎缰猓沟媚强檠沂涞糜质只游O铡0凑障肮撸嗣峭ǔ;嵴庋觥恢暌狄芽菸牟莨7旁谝豢槁咽希缓笥糜沂纸粑找豢樾∈贰拖窬墒魇贝娜嗣鞘治铡笆指币谎土σ幌陆湔鄱稀S氪送保嗣腔嶙⒁獾讲屎绲纳习氩糠盅丈诮ソネ巳ィ粑昭沂乃忠不嵩谡飧龉讨幸蛘穸坏貌簧煺箍髡幌伦耸疲谑侨嗣窍嘈牛涤甑奈O胀ü庖淮蔚淖不饕丫讣獾乃谟辛恕4送猓幸豢诰苁潜甘苋嗣堑木旃耍蛭丛床欢系亓魈食隼吹那遒鳎嗣嵌运母嗑匆庠蚴且蛭缬糠山Φ乃ǎ庑┧ū蝗衔谙嗷ソ恢笫拐馄恋乇涞酶邮ソ唷5窃谄胀ㄈ兆永铮庑靶以怂币裁挥惺裁捶欠仓Α8衤匏瓜壬℅rose)这样说过:“有一种饮料叫作‘起步啤’(footale),被那些正试图开创新事业的人们奉为祈运之物。”'7'在苏格兰和其他一些地方都有着这样的传统,即在新年的第一天,很多人的餐桌上都少不了象征性的“起步”仪式。另外,在英语中有一句人人耳熟能详的俗语——“puttingone"sfootinit”(说错话,做错事,搞得下不了台),看来这其中似乎也有该段有趣的典故。
第二章 旧石器时代的巫术与宗教(3)
弗雷泽教授(Frazer)曾这样说道,“故意把脚弄伤以踩出伤脚印,这是一种流行于全世界的迷信。”'8'如果在布列塔尼的石雕群中发现的脚印曲线不是用来保佑那些来参拜它们的人的话(常见于巫术仪式中),那么它们被刻于石碑之上的真正意图会是限制葬于地下的英雄们的灵魂出来游荡吗?那些古老的民族或许认为,当脚印被“幸运线”圈起来的时候,也就意味着地下的鬼魂不会再来滋扰这个世界。
与布列塔尼同样的一个脚印,只是周围没有那些弯曲的间隔线的装饰——这便是在奥里尼雅克期的阿尔塔米拉(Altamira)山洞中的发现,而这个脚印就在“喘息的鲑鱼和受伤的野牛”岩画旁边。'9'据此看来,旧石器时代的山洞民族或许已经在祈祷仪式中,将他们本身与喜欢猎捕的动物联系在一起。“愿好运与我的脚印同在,”他们很可能这样大声祈祷,就像高原上的男孩子们一样,当他们准备要对山上的鸟巢开始一番“探索之旅”的时候,总是会习惯性地在路上的一个土堆上画出一些鸟蛋的形状,而且口中振振有词:“但愿我能找到这个那个……”。
此外在岩画上,还出现了其他一些神秘的符号,那便是一行行的圆点。这些图案在澳大利亚和布须曼人的绘画中都时有出现。而且,同样的图案竟然也出现在奥里尼雅克时期的艺术作品之上或者旁边,有时他们也用这种排列方式来表示天空的星河。但是更多时候,这些神秘莫测的标志则是用来代表天上飞翔的鸟群、水里游动的鱼群、山中林立的枝条以及他们的智慧结晶和亲密伙伴——战斧,它们看起来就像是原始的象形文字。
有些人类学家提出这样的观点,即旧石器时代的艺术家们画在山洞及其他地方的动物,实际是当时人类部落或者家族的图腾。以下这个观点就颇具研究价值。它同样是出自弗雷泽教授之口,“在岩画中的所有动物,似乎都是可食用性的动物,并且几乎都不是凶猛的食肉类动物。'10'因此莱纳赫先生(M。S。Reinach)早就有创建性地提出,创造这些艺术作品的真正意图很可能是想要靠巫术来‘繁殖’它们所代表动物的数量……他推断史前欧洲艺术的发展水平已经达到相当高的程度……或许它的发展很大程度上是由于同情心驱使下的巫术活动的增多。”
在弗雷泽教授的论著中,他援引了斯宾塞(Spencer)、吉伦(Gillen)两位先生的论述,'11'表明在澳大利亚土著中也通行着这样的巫术仪式,其目的便是要“增加袋鼠和鸸鹋(emus,产于澳洲的一种体型大而不会飞的鸟)的数量”。而在澳洲的阿兰塔(Arunta)部落中信奉的鸸鹋图腾一直延续至今。他们祭拜图腾的仪式十分肃穆,首先要在地面上洒扫出一小块干净的空地,然后割破自己的胳膊,让血液流淌出来,直到滴落到地面,面积达三平方码左右,将地表浸湿为止。当流淌出来的血液风干成块,形成一块又硬又厚的血痂,他们便在上面画上神圣的鸸鹋图腾标志,特别是这种鸟身上最好吃的那部分,也就是脂肪和鸟蛋。制好以后,人们便围着这幅画坐下来唱歌。崇拜袋鼠图腾的民族也有着类似的祭拜仪式。人们在一块岩石的表面刻上袋鼠的画像,并且用“象征袋鼠红皮、白骨的纵横交错的红白两色线条”来进行装饰。自此,这块岩石也便被尊为圣物,它被认为是袋鼠灵魂的栖息之所,等候母亲的到来,人们相信,当把人的血液洒于石面,它们便会获得重生。'12'
莱纳赫关于奥里尼雅克期艺术富有神学意义的理论似乎是被一份偶然的证据验证的,这份证据也是人类近期的记录(1913年)。法国考古学家安德里亚·贝古安(AndreasBegouen)伯爵在孟德斯鸠亚梵蒂斯(MontesquieuAventes)地区有一处研究基地——塔斯·蒂鲍伯特(TusDitboubert)石窟。因在这里发现了旧石器时代人类居住的遗迹,而使得它久负盛名。洞窟内的壁画固然珍贵异常,但真正使之轰动于世的发现却是在伯爵敲碎其中的一大块钟乳石后,发现里面竟然还隐藏着一个内洞。在这个隐藏的洞窟中,伯爵发现在旧石器时代的早期,人类就已经开始掌握了陶土工艺。在一堵墙的根基处,他惊奇地发现了一些很小的关于动物的陶土雕塑,雕塑看起来惟妙惟肖、活灵活现,描绘了一幅生机勃勃的自然界景象。一位法国作家这样写道,“其中的一幅雕塑,描绘的是一头雄性野牛和另一头雌性野牛。前者长26英寸,后者长30英寸。它们几乎都是完整无缺的,尽管陶土已经有些干裂。在对这个隐藏洞窟的挖掘过程中,发现了大量的野牛骸骨,但是并没有迹象表明这里曾经是一块驯养场或者是洞穴居民的一处厨房。”另外,在这个奇异的山洞中,旧石器时代的居民显然已经在举行神秘的仪式了。但是,他们是出于何种目的呢?伯爵百思不得其解。“最后是一个老农夫给了他线索。‘这是一道符咒,’老人看了看一块残片,肯定地说道。在被问及这样讲的根据时,这位农夫继续讲道,这周边的庄户人家都保留着一项古老的传统,这里的人都相信用这种传统方法能够帮助他们捉到经常骚扰鸡窝的狐狸。这种方法就是,人们和着狐狸的血用陶土捏出一个狐狸像,然后把它藏在某些地方的石堆中。在这附近埋上一具狐狸尸体。最后再在旁边设下圈套,凭借这种方法,其他的狐狸便会在这种魔力的驱使下自投罗网,直奔诱饵而来,结果自然是纷纷‘束手就擒’。”在此,我们有必要再次强调一下这项证据的重要性。从旧石器时代人类民族从法国南部兴盛起来开始,在此后的漫长岁月中,类似的活动在世界各地广泛传播开来。巴比伦人和埃及人用蜂蜡和陶土拿捏出魔鬼的形象,并把它们投入火中,以此来伤害和毁灭人类憎恶的那些生命体。此外,各种巫术中存在的形象在希腊、罗马也被创造出来,并且直到今天,它们仍在世界的许多地方被不断地制造着。在苏格兰高地,流传着一种叫作“黏土人”(claybody)的人像雕塑,它的制作者本意可能就是想要用巫术来折磨或杀死被塑对象。'13'人们用针或钉子来刺
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