《潇璇玉》第286章

夕阳熠熠，余辉漫洒。雨轻尘俏立河边，仍是风致嫣然。她正视着璇玉，悠然说：“不必谢我！不过你应该知道，我们的差距在哪！我绝对不会当一个寡妇，而你要是个好男人，也绝不忍心让你妻子孀居千年，是吗？”
语意明显，正是鼓励璇玉努力修炼。璇玉自知不过五六百年寿元，而听说“元婴前期”老怪均能寿享千岁。于是料想元婴“后期”修士，至少能活两千年。
而据雨轻尘自述，她十二岁筑基，二十岁结丹，三十岁凝孕元婴，五十岁臻至“炼气化神”之境，后来修为不得存进。加上和璇玉闯荡的六十年，今年还不到一百二十岁。
璇玉若知自己不更给她幸福，还要娶她。扪心自问，也只算是淫念作祟，虚荣蒙心，绝非真正爱她。心叹一声“朝雨浥轻尘，青青柳色新”，雨轻尘终究是梦中情人。只恨眼下无酒，不能把盏畅饮，于是牵起她手，低头在她手背上亲了一吻。
璇玉抬起头来，只见苍山如海，残阳似血。此情此景，岂非映衬着大丈夫纵横天地的气概？他如此想来，豁然开朗，双眼中忽然亮起明光，向雨轻尘粲然一笑。只觉香风荡出，悠然挥手告别，目送伊人远去。
璇玉“结丹”后的功力就与“结丹期·二段”相当，而本身境界并未达到“结丹期·二段”。他闯荡沙漠三十年后，在“玉邑”练功时，忽觉“金丹”一阵鼓动，凝神内视，却发现丹田中的灵力猛然向“金丹”灌注。他身子一阵痉挛，“金丹”上上随着抽出了一点嫩芽，正是修为臻至“结丹期·二段”。
自那以后，璇玉只觉五感倍增，以神念推衍的能力更强。但凡方圆百丈内的动静，即使没被他直接感应到，他也能通过附近事物的细微变化，察觉一二。
其实“禅宗”认为，人生有三大境界。第一层是“看山是山，看水是水”，是指心怀坦荡，实事求是。达此境界者，纵然不能飞黄腾达，也能平安喜乐一生。
第二层，“看山不是山，看水不是水”，指的是世间万象更替，事物纷繁复杂。有觉悟的人能思辨缘由，寻求因果，追溯事物的来龙去脉。世间叱咤风云的弄潮人，无不是达此境界者。
第三层，“看山还是山，看水还是水”，指的是“万变不离其宗”，慧眼能识真谛。其实一沙一世界，世间又哪有真谛可循？不过信念坚定的人，非但洞若观火，而且对万事万物有所建树，从而走出自己的道。世间超凡入圣者，无不达此境界。
璇玉念力激增，能察至入微，思辨来去，已算臻至意识的第二境界。至此以后，他更觉世间奇妙，果然匪夷所思。若仔细推敲，一样其乐无穷。
他又在沙漠里闯荡了三十年，虽没练功吸纳灵力。但“金丹”仍在吸纳他固有的灵力，同时缓慢蜕变。这时他跟雨轻尘分别，心境一阵激荡后，心中忽然生出一丝感应，自身修为就要臻至“结丹期·三段”。又想那“五派”追兵一时找不到这里，当下盘膝坐定，静心冥想。待心境平复后，开始运功练气。
次日正午时分，附近十里内的天地灵气忽然向“银水”河畔汇集。璇玉只觉灵气好似百川汇海，径直钻入全身毛孔。他四肢百骸更似“久旱逢甘霖”，来者不拒，灵气直顺他经络纳入“丹田”。丹田中灵力激荡，蓦然灌向“金丹”。
璇玉闭目冥想，只觉身子愈加燥热，腹下滚烫如火，似要燃烧他所有的情欲。他脑中不由得想到了雨轻尘、凌霄和潇璇，三人的一颦一笑，更令他心猿意马。他脑中电光石火一闪，全身长长地打了个机灵，再次感受到了“炼精化气”的美妙。
一阵微风拂过，云开雾散，璇玉已臻至“结丹期·三段”。他长出了一口气，满足之情溢于言表。睁开眼睛，目中光芒更亮，却见日刚西移。
他料想刚才动静不小，而“福海·盛华宗”虽在数万里外，但也探查得到这里的动静。他更怕引来附近修士，暴露行踪，于是纵身跃起，鱼一般钻入“银水”，然后施展开“流水云散”遁术，身子蓦然化作一道激流，顺流而去。
第十五章　因果道
璇玉潜水遁逃，兀自心有余悸。实在想不到刚和雨轻尘分别，突破瓶颈时就受到如此厉害的心魔反噬。潇璇、凌霄、雨轻尘这三个女人中，任何一个诱惑他，他都无法拒绝，何况是三个同时诱惑。
若非他和潇璇分别太久，首先就想向她发泄，才被雨轻尘重在体内的“情蛊”激醒。若突破失败，出丑是小。若被“情蛊”反噬，多半就此殒命。他一阵后怕后，又不禁自嘲，多亏雨轻尘还留了这记后手。
“炼精化气”之境着实古怪，殊无情欲的人固然无法寸进。但情欲过剩，也必然突破失败。他又联想到凌霄当年连续失败两次，就忍不好笑。心中更加确信，她也不是什么正经姑娘。同时既觉庆幸，又觉扫兴。
璇玉昼夜兼程，沿“银水”一直向北逃窜。来到斋桑泊时，离“福海”已不下一百万里。他见湖畔坐落着大大小小的城镇和坊市，知道这里是百万里内牧民聚集的所在，本想去买些灵石和丹药，沿路修炼。但以他如今的眼界，又怎看得上小坊市中的货物。而当地有名的大坊市，无不是波斯皇室和“五派”的产业。他如今被人追杀，又怎敢轻易涉险？
璇玉在“斋桑泊”畔转悠了几日，发现这里修炼者的修为虽不算高，人数却不少。他仔细观察后，又发现其中小半修炼者却以修炼外功，锻炼体质为主，心中微觉奇怪。
其实世间修炼流派众多，无论是凝结“金丹”，还是凝育“元婴”，均属“内丹”一派。此派主张清心无为，对修士心性、资质和灵脉要求极高。关内赫赫有名的大派，无不是独占一处钟灵毓秀之地，择徒而教，严加督导。
“葱岭”、雪山、金山以西，已无高大俊秀的灵脉。若是资质上佳者，倒能“结丹”。资质绝佳者，甚至能凝育“元婴”，但决不够突破“炼气化神”之境。
炼体则讲求以灵力洗髓易经，锻炼体质，增加寿元。况且入门容易，实战性强。既不需以灵力凝聚“金丹”、“元婴”，对灵气品质的要求也低得多。况且草原的生存环境更加险恶，而牧民以部落为单位，逐水草而居，迁徙频繁，更不适合修炼“内丹”派的功法。
佛门功法传自天竺，也是以锻体为基，由外而内，主修“三十七品道”。而禅宗虽也属佛门，却兴起于中原。禅宗功法虽也修“三十七品道”，但以凝练“舍利”为基，走的还是内修的路子。
璇玉虽练成了佑芸禅师传的“金刚神功”，但比起迪让当年展现的“金刚神功”，却温柔得多。他施展“金刚体”时，更没有迪让透露出的那丝蛮荒气息。这其中的根本原因就是，“关内”洞天福地的灵气，远比天竺精纯。
璇玉想起其中关键，又在坊市中买了一部最基础的炼体功法。坐回湖边，随手翻看，对比自己所知的功法，发现“内丹”流派主张吸收精纯单一的灵气，待‘结丹’后，以一种灵力为基，以‘金丹’为桥梁，生衍出最匹配的其它灵力。刚踏入修炼之途者体制脆弱，实在受不住两种灵力在体内激荡。
而炼体流派却主张吸收零乱博杂的灵气，再以身体炼化，融合为一。这样非但能增强体质，更能洗髓易经。而且驱使起来，一样无往不利。
有些上乘功法甚至主张吸纳狂暴激荡的灵气，他们认为灵气之所以暴躁，是因为蕴含的“天地元气”过于充裕。而“元气”缓慢衰变，才导至灵气极度暴躁。若能吸纳入体，更有助洗髓易经，增强体质。
这个论点虽没被证实，但是事实表明，凡是炼体有成的修炼者，都或多或少的吸纳过暴躁的天地灵气。他们的战斗实力，也比同级高手强出许多。同样有人质疑，能吸收暴躁灵气的人，无不是天生体质强悍。他们修为有成后，自然比其他人强。
璇玉看过功法附页的分析，不禁讶然自嘲：“以我能同时感应五行灵气的体制，本不适合修炼内丹，倒极适合炼体，果然是天道无亲，只怪我没生对地方。不过我碰到了璇儿，同样是最不适合修炼的两个人，凑合在一起，却创出了‘五气朝元功’这等绝世的内修功法，真是峰回路转，柳暗花明！”微微一笑，忽然升起一丝疑惑：“为什么我当时没见到这样的炼体功法？”
转念一想，“炼体术”是在搏杀中求生的修炼法门，更讲求物尽天择，适者生存。中原人人都在高呼“安生乐道”时，若出现一个以战入道的炼体修士，自然要党同伐异。
若“法体双修”，只会被人当做另辟蹊径，少不了同级修士前