《惊门》第1004章

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她这番话另有所指。像宽庐所做的事情，在局外人看来其实并不复杂，甚至仅凭常识就能识破。但在阻止这种人时，无论是警方还是世上的其他人所遭遇的最大阻力，恰恰是那些身陷其中的人们。
成天乐曾亲身经历过，比如苏州那个传销团伙。警方去取缔团伙、解救那些身陷其中的人们时，有很多人不甘自己的发财梦想破碎，用各种方式阻挠，甚至有人挥刀冲了出来，果断开枪的警官李轻水还遇到了一系列麻烦。
这段时间在北美行游，小韶也看了不少报道，包括网上能搜索到的各种信息，其实像巴普纳达搞的那种团体，在北美有不少，仅仅是号称印度灵修大师的一只手都数不过来。他们身后未必都有克里特这种黑暗生物，但所做的事情是一样的，手段比那位“宽庐法师”只会更狠。
这些团伙及其头目人物，也曾受到过各种指控或调查，但是指控或调查所遭遇的最大阻力，恰恰就来自那些已经身陷其中的人们。有人是真的相信自己在做着善良而正确的事情，还有人则是已经明白自己在做什么，只是不愿意看到有谁来破坏这一切。
成天乐苦笑道：“是的，有人也许不明白他们为什么会那样继续下去，其实往往是因为他们已经是那样。他们选择了那样一个世界，当然不愿意看见自己的世界崩塌，否则他们就感觉失去了所付出的一切。”
小韶又说道：“傻乐，这使我想起了你那幅画卷。当初在梅花圣境中，你向当世众高人求助，石盟主告诉你可以有各种选择时，恐怕没有太多人会相信——你放弃了传说中的神器惊门。”
成天乐答道：“不仅是我的画卷，它也是我们的画卷。对我而言画卷里的姑苏就在人间，拥有了你，我仍然拥有这个世界，并没有失去任何东西。但是有些人，可能不会这么想，或者想的太多。”
在很多人看来，成天乐为打开画中的姑苏世界已付出了太多的心血，甚至贯穿着他的修行始终。随着修为境界的增长，他一步步始终在祭炼着画卷，一层层打开了画卷里的姑苏，连一草一木都清晰的印入元神。
直至有一天，成天乐听到了神器惊门的传说，终于清楚这幅画卷有怎样的来历、能够打造成怎样不可思议的人间洞天世界，他会轻易放弃或者做出另一种选择吗？这对于成天乐本人来说反而是最难的！
可是小韶了解成天乐，清楚傻乐连想都不会多想，这就是他的自然而然的灵台一念。能修成这灵台一念实在太难了，莫说小秦那样的普通家庭主妇，就算是刘大有、燕无欢……恐怕也不能。
知道小韶在心中感叹，成天乐又笑道：“石盟主说得清楚，我们选择的也是一种炼器之道，并非是人们所谓的毁器。惊门是一件什么样的神器、画中会有什么样的世界，其实取决于祭炼者自己，我如今正在渐渐参透。
采炼菁华气、心髓焰、沉银魄化入混沌之后，我已经可以施展这幅神器画卷更多的神通妙用。这幅画卷目前相当于我的玄牝珠，但玄牝珠又是什么呢？是妖修假合形神于原身之外凝炼的神通法力，画卷的神通妙用在变化，也是我的神通法力在变化。上次阿芙忒娜就看得很清楚。”
小韶：“世间有阿娜神使那等修为境界者可不多，她的眼界当然不凡，一眼就看出你虽在重证修行道路，但早已比当初更强大。……否则的话，你怎能与克里特那种高手苦斗那么长时间？”
成天乐若有所思道：“我此番重证修行之道，不仅是留下一条清晰的指引，也确实有轮回之叹，这就是一次人生的重逢。想当年我的修行发端，就是被于飞骗到了苏州的传销团伙，在那里认识了云少闲、沈四宝和白少流。
此番远赴海外行游，便是白少流的建议，然后我又遇到了沈四宝、于飞、云少闲，我们居然在这里以不同的身份再度重逢。这难道就是所谓的缘法，让我回头将所经历的一切看得更清晰吗？不仅是法诀，还有世间诸事；不仅是我自己，还有与我一同走过的人。”
小韶又问道：“傻乐，你在科罗拉多高原重历魔境劫，再度凝炼妖丹已经成功，如今又重修到哪一步了？”
成天乐：“我的修行，没有人比你更清楚。在这茫茫荒原中漫步，就是重修内息、外景、辟谷之道，下一步的考验将是风邪劫。对我而言，重要的已不是如何度过，而是体悟风邪何来？”
神念中带着自然的声闻智慧，解释了自己的感悟。“风邪”与“魔境”都是中的袭扰，但是表现的方式却不一样。魔境是内生的，于定境中自然呈现，与一个人内心中的种种大恐怖有关，所以往往又被称为“心魔”。而风邪是外来的，修士在这个阶段易受外感、召至各种意外的侵袭，所以又常被称为“外客”。
如今这世上的风邪外客，能伤到成天乐的已经不多了，除非是克里特那种强大到离谱的黑暗生物。昆仑各派修士有宗门道场以及同门，度过风邪劫倒不算太难，除非是在外出行游时突然历劫。但对于山野中的妖修而言，风邪劫是异常凶险的考验，一不小心就会殒落。
世间风邪何来？如果仅仅是谈，那当然是到了元神外景和内景相融的境界，神气易外感，从而招至各种的存在窥探，因此外客纷来。只要度过这一劫的修士，都会明白其中的缘由。但他们是否仔细想过，修行中为何会遭遇魔境、风邪呢？
修行中的劫数，就是人们在世事中的经历。寻常人难道就没有心魔吗？在人生的经历中，常常有各种意外的遭遇不期而至，这未尝不是风邪！经历这一切，知道怎么看待与解决这一切，就是人生的修行。
欲追求超脱大道，当然必须真正面对这些考验。不知为人、何以成仙？
小韶笑道：“傻乐已在悟道，真的不容易啊！”
小韶说成天乐不容易，当然不是指他这么“傻”的人居然也能悟道，而是指这些话并非任何人告诉成天乐的，全是成天乐自行参悟。而且并非只是说说而已，成天乐经历了反复的修行求证，切身的印证了这些，解悟了蕴含在修行法诀中的大道玄理。
成天乐的修行之初，只不过是个被骗到传销团伙的傻小子，他并没有修行上师，这种经历就像误入人世间的山野妖修。假如换做昆仑各派的修士，上述的那些道理，上师自会告诉他们，而他们的上师最初可能也是听各自的上师教述的。
想听明白并不难，实证却又是另外一回事。比如有上师告诉什么是魔境、而魔境何来、又该怎样度过？也未必能度过魔境劫。
可是从来没有人这么告诉过成天乐，成天乐是误打误撞自己摸索着。成天乐的妖修法诀，得自心术不正的于道阳留在石狸像中的神念心印，而于道阳又是得自玄妙观。
又称镇妖门的玄妙观一脉，其历代高人总结出的这套所谓的法诀，其目的并不是指引妖物，而是研究妖物修行的各种境界相通之处，好让门下在斩妖除魔时，遇见各种妖物都心中有数。所以它到了成天乐手里，是一种全新的阐扬与印证。
成天乐不仅证明了它可以让妖物，而且也在回答——它为什么能成为妖修正传法诀？他以自己的修证，体悟其中蕴含的自然之道，对这个傻小子来说实在不容易。
成天乐今天的“悟道”，其实就是自古高人所谓的“体悟天心”，在解答为什么会有这样一条修行超脱之道，从而使它的传承体系真正自洽与圆融，而不仅仅是告诉传人可以这么而已。
成天乐虽尚未度过苦海、求证出神入化之能，但像他这样并无上师指点，却能自行开悟达到体悟天心、法自然之道境界，自古以来并不多见。如今他的“妖宗”的称号，已不是人们承认不承认的问题，而是人们想否定恐怕都否定不了。
就在这时，小韶突然说道：“傻乐，你方才体悟天心太过专注，有没有注意到这里的气氛很不寻常，周围实在是太安静了！”
小韶这一提醒，成天乐也注意到不对劲了。他们正行走在苍茫的原始丛林中，这里的林木不像热带地区那么茂密葱郁，近看稀疏错落、远望绵延无尽。就算展开神识搜索，也没发现附近有什么异常动静，但这里太平静了。不应该这么平静却如此平静，那么平静本身就是一种异常。
这样的丛林中本应有大大小小的各种多野生动物出没，哪怕不容易被人发现，它们也在树梢上、草叶间活?