《匪军之龙腾四海》第311章

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此时他们才知道，为何那些洋鬼子商人，会大批量的收购他们很多时候，都不怎么在意的牲畜皮毛。反倒不怎么喜欢，在牧场主看来最值钱的牲畜肉。敢情那些洋鬼子，也是知道这种东西，制成这些高档的羊毛毯跟皮革制品，利润简直就是暴利。
以前他们就算知道，限于没钱或者说没设备，只能眼睁睁的看着这些来给他们带来财富的动物，全部落入洋鬼子的口袋。现在到了华东军手中，则变成军政斧可以替他们提供生产这些精美皮革制品的设备。
他们只需要付出一定的金钱，就能入股或者采用分期付款的方式，得到这种对他们而言，可谓一本万利的工厂。彻底改变以前剥削农奴积累财富的方式，赚这种在他们看来，更干净的财富。他们又何乐而不为呢？
第三百零三章　打压佛教施法治
就在华东军三路大军，顺利的往西强腹地挺进时，那些西强的牧场主们惊讶的发现。。以往乖巧的农奴们，也开始不再象以前那样替他们工作了。从被解放区得到的消息，任何敢残害农奴的牧场主，都将受到华东军的严厉处罚。
得知天军到来农奴迎解放的世代农奴们，也开始每天期盼着那些大军的到来，而那些牧场主自然更加清楚。华东军入强之后，就开始派遣当地的牧民跟一些提前进入西强的情报部门，将一些针对西强牧场主跟农奴的解放政策给宣传了下去。
有了这一个地区的例子，那些不把华东军话当回事的牧场主，要么丢了宝贵的小命。家产也被华东军，分给在这些牧场主看来贫贱的农奴。要么就是接受华东军的条件，主动烧掉历代给他们为奴的牧民卖身契。
这两点对于还未被解放的牧场主而言，无疑那条都不是他们所能接受。就在他们觉得要联合起来，反抗华东军的大军入主西强时。那些手下农奴都被解放的牧场主，却开始带着令这些还处于读力政斧控制区牧场主，惊艳的物品到处兜售。
那一个个牧场主大手笔购买的高压锅，只要经过这些已经将华东军视为恩人，或者说他们的财神的牧场主商人演示下。这些还未被解放的牧场主，都感叹这不愧为仙锅。
尤其看到以往煮半天，都不一定酥烂的牛羊肉，被这种锅子熬上很短一个时间，就会变得连老人都咬的动的烂肉时，这些同样不差钱的牧场主，也舍得掏钱买这么一个价格昂贵的高压锅，享受一下所谓只有天军才能享受到仙锅做饭的味道。
也自然让这些被解放的牧场主商人们，赚的也是盆满钵满。此刻的他们才真正意识到，这年头什么才是赚钱的行当。靠放牧剥削农奴，赚的那些钱跟做这种独门生意，根本就是一个天上一个地下。
尝到了甜头的牧场主商人们，在销售完手上的东西之后，想到的就是拿着这些赚来的财富。再到目前只有他们能批发到货物的华东军后勤部，加大这些东西的采购量。谁都知道，一旦将来从商的牧场主多了，那里有他们在象现在这样赚钱的事情呢？
拿着这些牧场主拉来的财富，后勤部的军官们突然发现，他们带到强区的后勤物资。只需要兑换出一部分，就基本能保证此次进军军费的开销。
尤其是他们也发现，在内陆相对昂贵的牛羊肉，到了这里比白菜都便宜，此次进强的部队，都觉得一辈子都没吃过这么多牛羊肉。以至于后勤部门的人，也开始打算将这里异常丰富的牲畜饲养，做成可保存的牛山羊，拿回到内陆城市销售。
毕竟，目前华东军后勤部，很多时候都是可以在行军的时候，顺带做些生意的。只要他们手续合法，军方是不会过多责难的。而且后勤部门的军官替部队赚的钱越多，他们所能立的功劳自然就越大。
所以说，目前还由许斌二叔担任后勤部长的华东军后勤部，几乎都是一些擅长做生意的好手。也正是这些擅长做生意的官兵，让每次华东军进行战争的时候，总部拨付的军费开支都会剩余不少。因此，一同配合作战的后勤部官兵，立功的机会似乎一点不比前线的部队小。
随着收复解放区第一个军用机场被修建完毕，位于蜀汉道的空军高原部队，开着飞机制造厂给他们特意改造适宜高原作战的飞机。顺利转场至西强之后，很多部队急需的物资，通过那些由轰炸机改装的运输机，一架架的堆积到后勤部的仓库中。
一些适应不了高原行军的配属部队，也陆续乘座这些军机，抵达解放区的牧场。针对目前西强地区，还存在极高影响力的佛教进行政治跟民生两方面的打压。而首先进行的，就是目前在西强存在的医疗系统，几乎都被这些懂得中医高原治疗的佛教所谓的高僧跟活佛。
佛教之所以在西强拥有如此高的地位，一来是西强是佛教兴盛的区域，二来他们寺院的历代高僧，都会一些黄岐医术。靠着所谓的佛道慈悲，享受着本身就贫穷农奴们的供奉，施舍着在华东军看来，微不足道的仁德。
利用他们特有的威望，霸占着比一些牧场主都大的农场，养起诸多所谓护教的僧兵。成为据西强牧场主之外，第二股华东军必须打压的势力。只有瓦解他们在牧民中神圣不可侵犯的地位，他们才会知道，牧民离开了他们同样能活的好好的。
随着华东军在后面抽调一大批经验丰富的军医军护，陆续的乘坐运输机抵达西强。一个个替华东宣传政策跟替牧民免费治病的医疗分队，也开始在部队的护送下，进驻到那些牧民聚集的牧场，展开治病救人的工作。
在看到这些被天军送来，穿着白衣服的军医，连那些活佛跟高僧都没办法救治的疾病都能手到病除。一些手脚伤势严重的牧民，在得到军医的救助之后重新恢复了健康。这可是被活佛跟高僧宣布了死刑的病例，到了这些白衣天使的救助下重新焕发了新生。
这样的消息随着这些感恩戴德的牧民给宣扬了出去之后，这些身穿白衣的军队医疗部队，成为解放区牧民最欢迎的对象。而这些军医进入牧区之后，开始宣传华东军的政策之余，也很明白他们所信仰的活佛跟高僧，很多时候都是类似于农奴主那样的剥削阶段。
久而久之，一些解放区的寺院突然发现，以往他们寺院前跪着满满的求医问药者。此刻似乎都消失的无影无踪，少了这些替他们提供钱财跟物资来源的求医牧民。很多寺院慢慢发现，他们要养活这么多指望这些牧民提供食物的僧兵，开始出现了入不缚出的情况。
当他们了解到，以往他们统治这些牧民最大的法宝，掌握的医术被一支支白衣天军使者给代替了之后。那些牧民也明白，他们以往收取给佛祖的供奉，某种程度也是压榨他们时，也渐渐变得不再象以前那样无私提供物资给这些佛教寺院。
况且根据周定边的吩咐，一些牧民还信仰佛教华东军并不反对，可必须让他们明白。希望借此佛祖保佑祈求和平，还不如真正明白，佛祖根本就不会存在。他们以前拿给佛祖的供奉，更多都被那些打着佛祖招牌的活佛高僧给贪污了。
如果那些寺院高僧活佛，真如他们所谓佛法无边，为何会无视这些农奴，这么多年被农奴主压迫统治呢？为何会在替他们治病救人时，还打着收取供奉的名义，让他们有时不得不卖儿卖女，获取所谓佛祖的恩赐呢？
而且佛教真的讲究众生平等，为何那些高僧活佛以及寺院中的僧兵，一个个长的肥头大耳满嘴流油。而这些赤诚供奉佛祖的农奴牧民们，却过的如此贫穷如此低贱呢？至于那些活佛所谓他们前世犯下了罪孽，今生才会得到这种下场。
那么此刻恢复了解放的牧民们，为何又能重新享受到自由之人的美好生活呢？这种明显就是蒙蔽农奴牧民，跟那些农奴主一样，靠压迫他们而生存的寺院。同样不是什么好东西。用华东军宣传部队的人讲，那就是佛祖有可能是好的，可这些高僧就不一定是仁慈的。
有了这些宣传跟在牧区，越来越受到牧民跟农奴们欢迎的华东军，从各方面给予这些牧民的尊重，告诉他们何谓自由何谓平等，何谓个人财产神圣不可侵犯之后。以往用佛教麻醉的信徒们，也渐渐从这种麻醉中恢复过来，在华东军的带领下踏上他们真正期盼以久的生活。
看到生活有了新希望，他们在华东军的帮助下，有了属于他们这些贫苦牧民的牧场，有了属于他们神圣不可侵犯的牲畜私有财产。有了第一顶军方低价或半卖半送给他们的帐篷?