《敛骨师》第6章

了主意，“半个月吧，我希望能把攻克时间控制在十五天左右，首长们都知道这里的情况了，我的压力也很大……”
“这事急不来，我们都是搞科研工作的，成绩是一点儿一点儿做出来的，一个环节出现问题，所有的工作都要重新来过。”被称作“羊头佬”的专家走到诸葛楚才身边，说道，“你常对我们说，一个认真负责的科研工作者，一定不会被眼前所看到的东西迷惑了事情本该有的真相，我想我们一定能在半个月内顺利攻克这个技术难关的。”
“大家能有这样的决心，我很开心。尤其是你羊头佬，以前说事的时候，你总是不当回事，现在看到你如此认真，我很欣慰呀。”诸葛楚才迟钝地点了点头，又说道，“年关将至，不能回家过年，咱也不能亏待了自己的肚子，走，老哥们儿，我们去基地食堂，听说这里的西安饭菜很有特色的，咱们吃饱喝足了一起回来加班。”
基地的饭菜确实有特色。晚餐结束后，诸葛楚才把蒋邵阳叫来，隆重介绍给其他人认识，也许是因为蒋邵阳很像自己的孙子，诸葛楚才总觉得这个年轻后生和自己很贴心，很多时候能与他产生一种微妙的心理感应。
很快，专家们围绕神秘图案展开了话题。
“圆代表天体，来源于远古时期的神秘崇拜。太阳和圆月的化身，而圆又是以某点为中心向外延伸一周，象征宇宙万物无边无际，内涵是唯我独尊的帝王思想；方代表规矩，以90度为边角，将思想禁锢起来；而卐则是一个神秘符号，古佛宗译为吉祥和功德，卐是一种飘渺不存在的东西，造型酷似中国的祈雨龙和玛雅人的羽蛇神。”蒋邵阳端起甜汤，喝了一口，继续说道，“当然，这只是我的个人观点，没道理的话，就当是饭后的一道甜点吧。”
诸葛楚才对蒋邵阳的独特见解十分满意，说道：“小蒋，你说的不是没有道理，而是非常有道理。圆、方、卐的解释合情合理，而且，我见过一些古文献上确实是记载着中国的祈雨龙和玛雅人的羽蛇神之间有着密不可分的渊源。我们搞科研的人都坚信一个道理：这世间没有不劳而获的通性，也就是说偶然性的考证是不会颠覆历史的。玛雅人和中国人仅隔了一个太平洋，这绝对能说明一些问题的。”
“不过……大家都是学术界、考古界、科学界的大师……”蒋邵阳欲言又止。
诸葛楚才看出蒋邵阳似乎有所顾忌，说道：“小蒋，不必拘束，这里不是正式的研讨会，畅所欲言，权当是饭后聊天了。”
他将手中的甜汤一饮而尽，鼓足了勇气说：“那学生就班门弄斧了，大家有没有觉得柜面上的卐字很像祈雨龙的利爪？”
第五章窃宝奇案
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蒋邵阳说话的声音很低沉，显然是对自己刚才所阐述的观点有所保留，但坐在他身旁的诸葛楚才并不这么认为，他一直觉得整件事中，还有哪个环节没有想通才导致现在的工作陷入僵局，现在经过蒋邵阳的提醒，原本堵塞的思绪忽然畅通了。
“小蒋，你就不要顾及太多了，我对你的这个构思十分赞同。”诸葛楚才越来越看重这个能将卐字和龙爪联系在一起的年轻人了，他饶有兴趣地问道，“真是后生可畏。俗话说人分三六九等，木有花梨紫檀，说话不能空穴来风，你还能说些证据吗？”
“行，没问题。”蒋邵阳点了点头，面露笑意，他从外套口袋里拿出一本黑色软面抄，翻了几页，然后将翻的那一页往桌面上一搁，说道，“在一次偶然的机会，我在一本家藏佛经里看到了这个，佛宗中的卐字没有任何意义可言，仅仅是一个神秘符号而已。”
蒋邵阳的话，让在场的所有人为之一震，当大家的眼神全落在软面抄上时，这些专家的脑海中几乎同时萌发出一种似曾相识的感觉。只见软面抄上粘着一张照片，看上去应该有些年头了。
这是一张黑白底色的照片，上面的图案竟是一个卐字，但仔细一瞧又会发现，这个卐字与以前见到的有所不同，三长一短，更像是一条龙的利爪。
“对，这不是一个简单的卐字……”诸葛楚才见到照片眼前一亮，心里有种说不出的舒坦感，急忙说道，“小蒋，来，快给我们说说你的新发现吧，我已经迫不及待地想知道你是怎么得到这张黑白照片的了？”
蒋邵阳抬头看了一下四周，只见九个人十八只眼睛齐刷刷地盯着自己，好像在欣赏一件存在争议的艺术品，议论完毕，就等着艺术品自己开口道出事实。
“中国有着五千年的文明史，封建时期的龙文化有着另一种深层含义，不但是万千民众敬仰的根本之源，也是统治者用来统治大伙的精神枷锁。龙形象对于雕刻者和承受者都有着近乎苛刻的要求，不但平民不能擅自使用和自喻，就连一国之君也不能随便乱用。”蒋邵阳低头看看照片，继续说道，“另有一解，龙生九子，各有不同，其类别可按照三爪、四爪、五爪来区分，而且，在地方上，爪数不同、地位不同、种类也不同。在中国的封建传统中，五爪龙为神龙，是龙王级别，神灵的象征，而帝王陵园、皇家雕塑和庙宇壁画上刻着的大多是四爪龙，普天之下，也只有皇帝一个人可以黄金五爪龙袍加身。”
几个专家听得很是认真，唯独诸葛楚才一脸愁云，其实他挑不出蒋邵阳的毛病，但他也没听出个之乎者也来，想了想，说道：“小蒋啊，听你说了那么多，似乎有些偏离主题。”
蒋邵阳本来就对自己的观点不太自信，被诸葛楚才这么一说，脸色顿时红到了耳根，急忙解释道：“有时要想证明一些事情，还是需要追本溯源，我们考古不就是这样的吗？”
诸葛楚才突然明白了，连忙说道：“哦，明白了。我太沉不住气了，快点儿，继续下去，精彩的一定还在后面。”
“对，就是这样！”蒋邵阳的自信心一下升上来了。他能察觉到诸葛楚才发自内心的迫切感，心里不由得有了一点儿小小的满足感，说道，“公元前5世纪中期，佛教起源于古天竺，由释迦族的王子悉达多创立，也就是后世歌颂的西天佛祖释迦牟尼。现在，佛教和基督教、伊斯兰教已发展成三大教派。而佛教有着一套与其他教派截然不同的理论观点，首先一点就是告诫世人，佛本就是一个人不是一尊神，佛可以扶伤，但不能救死，而基督教和伊斯兰教都有自己信仰的创世纪神和能够未卜先知的真主；佛主张众生平等，弘扬民主和自由，没有区域限制和种族歧视，而创世神和真主具有一定的排他性和异己性，宣扬生而知之的出世观。但我觉得佛教之所以能够成为世界三大派之一，根本原因在于：佛宣传的是一种积极向上的东西，德就是这种东西……”
这个具有挑战性的话题还没有说完，蒋邵阳又一次抬头扫射了一下四周的，只见九个人侧着耳朵纹丝不动，眼睛眨都不带眨地盯着自己，显然，这一双双充满渴望的眼神算是被套牢了。
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“如果有心，我们会发现，‘德’这个词博古通今，贯穿东西，尤为帝王家和施道者擅用。华夏族从三皇五帝时，就在和天灾、人祸抗衡，等到和大自然达到一种平衡状态时，人与人之间的利益争夺演变成了战火纷乱，而战火势必会引发新一轮的生存危机，不管是哪一场战争，也不管谁成王谁败寇，焦灼之后就是一片废墟，最后倒霉的都是百姓，而德就像是维系统治者和被统治者之间的一个纽带，一种精神上的寄托。再回顾一下我们中国的历史：公元5世纪左右正值华夏史上的一个乱世之秋，纵观春秋战国，七雄争霸，此起彼落，盛衰荣辱。这恰似一个突破口，关键问题就在这里，我们知道这个时期的中国只能用一个乱字形容，所以，必须得有个西方人所谓的救世主出现，但谁也不知道，就是这个时候出现的一个中心思想竟然会成为万世千秋的恒通之理，会成为后世帝王们“安邦治国”的基策，我个人认为孔丘的出现不能算是一个奇迹，而是一种必然的趋势，儒家学派以德服人的理念与佛教宣扬的真平等者在某种意义上不谋而合，而且，有没有发现，两者不但弘扬的中心内容相似，且在成派立说的时间上也是如此的靠近，要知道这肯定不能算是一次偶然事件，一个受到广泛性推广的精神理念所需的时间，绝对不会是几十年上百年就能做到的，这说明什么问题……”
见蒋邵阳又停下话来，诸葛楚才急得浑身不自在，说不出来的烦躁。
佛教和儒派本来八竿子打不着的两个