《明末皇帝分身》第263章

铜圆、金元可以暂缓。
原因是，铜圆与铜钱xìng质差不多，作为交易时用以找零的辅币。用铜钱和铜圆，差别上不大。最关键的是，在明朝初年，中国大量的铜钱，被周边的国家争相抢购，所以铜钱的币值坚挺，一般比铜金属的价值贵几倍。铸造铜钱，有着巨大的利益可图。但是，明朝末年，周边的许多国家，包括最热衷进口中国铜钱的rì本，都已经自主造铜钱，而不像以往那般的不断进口中国铜钱。
此时是，海外的铜金属不断流入大明，私人进口海外的铜金属制造铜钱，反而加速了铜钱的贬值。
事实上，明朝初年的铜钱外流，对于中国的经济是有利的。因为，当时一面是高价的铜钱被输出海外，另一方面国内进口大量海外的廉价铜锭。这一进一出，赚了不菲的加工费用。
而明末，海外列国纷纷不再进口大明的铜钱，使得大明的铜钱显得钱多为患，反而严重的贬值。
铜钱贬值，于是官方和民间，铸造铜钱都偷工减料了，希望通过这种作弊行为。继续熔铸铜钱盈利。但是，这样不断的掺假行为，令崇祯年间的铜钱，成为大明有史以来，铸造的最差的铜钱。境内的铜钱，贬值的一塌糊涂，甚至有的铜钱，成sè太差，贬的比铜还要低！考虑到铸铜圆，可能会有得不偿失，甚至是铸币亏损的可能。
再加上，铜是一种非常重要的军用物资。比如，这个年代铸造大炮，一般都的铜炮，或者是用铜、铁两种材质铸造。单纯用铁铸造的，往往是体积较小、威力不大的小型火炮。之所以用铜铸炮，因为冶炼技术的不过关，还不能铸造出比铜更优秀的炮钢。用钢铁铸炮，使用寿命和炸膛的概率比铜更大。而铸铜炮，无论是自用，还是出口海外，利润其实比铸造铜钱更为划算的。
金币，价值则过于高昂，民间rì常的小买卖，很少以金子作为支付货币。而大额的支付，在明朝时期，流行“银票”。一些信誉比较好的票号、钱庄，在各地开设分支地点，商户在某地存款，在异地的票号分号可以取款。
而古代，在钱庄、票号进行存款，不但是没有利息的，而且还要支付一些保管费。古代的票号、钱庄，规模也并不是太繁盛，一般票号能吸纳存款，也不过是几百万两规模。而票号、钱庄的盈利模式，也并不是靠着将存款放贷，而是将一小部分的存款购买田产、店面之类的收租恒产进行经营。绝大多数的存款，都是留作现金，等待客户们前来提取。
也就是说，大额的支付，也基本上不用黄金，而是用各种银票作为票据。
实际上，黄金在明朝，作为金钱的属xìng的比较低的。人们一般以铜和银为钱，金子一般多用于制造首饰，地位和珠宝之类奢侈品差不多。用金子作为货币，是比较罕见的。
第二七零章科技、经济、内政四）
天津军械厂，一座与世隔绝的军工厂。厂内有500多个车间，以及林立的工人宿舍。虽然有商店、剧院、体育场、儿童游戏场、茶楼、书馆等等工人家属们承包的服务场所。但是本质上，这里提倡以厂为家的jīng神。
比如，大型的高档酒楼，军械厂城内，是找不到生存空间的。因为，工厂里面盛世吃大锅饭。
大锅饭并不是一个贬义词，相反是后世工业化时代涌现的一个先进模式。在19世纪末，20世纪中期；《科学管理》出现以后，工厂中才涌现出吃大锅饭的社会现象。。。
而吃大锅饭，并不是为了搞平均主义，而是为了工厂的效率。比如，19世纪的美国，涌现了大量的工厂，数千人、几万人，甚至几十万人的超大型工厂。这种流水线作业的工厂，每一名工人，都要像一名螺丝钉一般，才能够最大化的提高生产效率。
这种大锅饭模式，是一种非常先进的科学管理模式。在《科学管理》一书中强调工厂内流水线分工，吃大锅饭，也是增加流水线生产效率的管理模式。唯一的缺陷是，《科学管理》并没有考虑人的感情因素，仅从生产效率上设计，最大化提高生产效率，创造出最好的效益。
苏联人读过《科学管理》将之批判为资本家用残酷制度压榨工人最后一滴血。批判完了，用不了多久，苏联照搬美国科学管理里中的经验。吃大锅饭这种制度，飞快在苏联流行，似乎成了社会主义的象征了。。。
其实，二十世纪不但美国、苏联两大强国，普遍采取大锅饭制度。而二战之前，德国希特勒的一系列经济改革，也在德国各地实行吃大锅饭。大锅饭，让饥饿的德国人，一下子能吃饱饭，全国都以国家资本主义的方式。恢复了高效率生产。四年计划经济的德国。飞速又恢复工业强国地位。
重重迹象显示，吃大锅饭，其实是大型工厂，实现流水线管理。加强生产效率的必然措施。如果将大锅饭。理解为平均主义。由于理解偏差，自是会将一向原本为了提高效率而创造的制度，变成了降低效率的累赘。
肖图白在军械厂中视察工作期间。也是和普通的工人一样，在食堂门前排队，领取和工人一样的食物。
管够的米饭，菜肴是土豆煮牛肉、豆腐青菜汤、红烧肉、大白菜等等。食堂中，大锅饭的制作的并不算jīng美，但是却是非常认真，一丝不苟。
工人们纷纷显得有点惊讶。
但是，肖图白依然是按照工厂的制度，排了十多分钟，领取了食物，在食堂中，能够坐下50人的巨大餐桌上，与普通工人们共席吃饭。
肖图白一边吃饭，一边问道：“食堂里面天天都是这些菜吗？要不要付钱？”
一名工人自豪说道：“几乎每天换花样，食堂的饭菜是免费的，想要喝酒，或者开小灶，则是额外收钱。”
肖图白问道：“你对工厂的这种工作模式，认同吗？有什么不愉快的地方？”
工人却是说道：“能有什么不愉快？工厂里面有吃有住，拿的收入，比外面的地主也不差。闷得慌，可以看书求进步，或者是看戏、听曲子，真不行，找几个哥们搓麻将，这rì子过得就赛过神仙了。”
肖图白在于工人们的交流中，逐渐感觉到，工人阶级对于厂子的认同感，是非常强的。天津军械厂采用的制度，虽是资本主义股份制路线。但是，给予工人提供的待遇，超过农民十倍。除此之外，各种思想教育，进一步使得工人们思想进步。
特区的思想教育，和后世的所谓“企业文化”这种残次品，完全不是一个境界。
后世的企业玩所谓的企业文化，根本不能带给工人对企业真正的认同感。而“企业文化”这种鸡肋产物，是因为信仰崩塌了，失去了使命感召，团队人心散了，不好带了。只好从国外学了一套所谓的企业文化。但是，企业文化仅是文化，而不能重塑信仰，也永远不能培养主人翁jīng神。
而特区的工厂并不搞阶级斗争思想。但是，一面肯定工人们努力工作，对于国家的贡献，一面给予工人提供良好的工薪。按照工人的工作年限，给予工人发放一定的企业股票。这样，让工人成为企业的一部分，将来哪怕工人干不动了，也能够靠着企业的股票吃红利。
肯定他们对于国家的贡献，肯定他们的工作，于此同时给予他们提供非常高的歹意，这种政策是肖图白想出来的解决效率和公平之间矛盾的最佳办法。
要效率，必须最有竞争力的企业垄断资源，最快速度的发展。但是，企业发展，民众不掌握生产资料的话，会越来越屈居弱势。
明末的地主阶级垄断土地，带来的贫富分化，造成的动乱。资本垄断大量财富，造成贫富分化，也同样会带来巨大的社会危机。光顾着发展和效率，而不能兼顾公平，社会迟早会崩塌、动乱。
因此，肖图白设计了一套，既追求发展，又重视公平，并且凝聚人心，稳固统治的政策办法。
以天津军械厂为例子，工人早先15年需要努力工作赚钱。但是，到了15年以后，每年股息的收入，已经比他们劳动所得高出一大截。
一般工作15年以后，继续劳动做贡献也可，不劳动也可以获得财物zìyóu，股息红利即可养老。而干了十五年，继续工作也属于业内专家了，其经验、意见是非常宝贵的。哪怕他们不参与实际工作，偶尔提出一些建议，也是对工厂发展巨大贡献。
这种股票发放股息的养老制度，在肖图白看来，比工人依靠zhèngfǔ养老，更为靠谱一些。按照肖图白的设计，将来有单位养老的百姓，原则上，单位发放股息养老。
单位经营良好，他们?