《说英雄谁是英雄之06群龙之首》第88章

不一样。”
戚少商马上分辨出来了：“是少了‘先天’二字。”
“不是字。”孙青霞澄清，像遇到他半生最注重的伟大真理。他非得坚持到底不可一样：
“而是质。但而今不是。己不是了。关七随手挥来皆剑气，连伤残处都成了他最强而有力的攻击力。这已不是先天，同时也是后天的，甚至也不只是先天。后天的，而是大通天、大梵天、九天十地无所不有的剑气，只要他意随心动，剑气就会发出来了——”
他感叹接道：“这才是剑气——”
“真正的剑气。”
关七现在发放的正是。
破体无形剑气。
——这剑气是破体而出的。
——也是无形无迹的。
但这已不分先天后天，甚至不分强弱敌我，只需念随意发，这剑气比先前的剑气又大大的跨进了一步。
然而这一步却很要命。
还几乎马上要了米苍穹的命。
对付“先天破体无形剑气”，米苍穹还能拼，还可以变。
他至少把“有棍”变成“无棍”。
——无棍比有棍层次更高，棍法也更好。
但一旦关七连断了的手臂也能发出“剑气”来，他就吃不消了。
天大地大，他几乎无可容身。
因为无处不是剑。
无地不是气。
无招非剑气。
剑是剑。
气是气。
剑气是绝招：
绝招是要他的命。
到这地步，他理应已丧命：
——如果不是突然间有了这个变化的话！
突变。
4．风大雨大
夹变。
坦白说，戚少商平生最讨厌的就是突变。
突变不是件好事。
突变往往就是惊变。
戚少商绝对认为武林应该变，要变，不得不变。
——不变，就僵死，就硬化，就失去了生机。
失去了生机就得让人淘汰。
但变不应是突如其来的，而是循序渐进，去芜存菁，优胜劣败，汰弱存强的。
这样的变，才正常，才有新意，才能在日新月异、风大雨大的江湖上屹立不倒、万古常新。
这是他的想法。
也是他的坚持。
所以，他能办的组织、主持的团体，一定能图新求变，自强不息。
但这是四季交替、风吹花天般的“变”，而不是“突变”。
他特别不喜欢突然的变化。
——他一手创办的“连云寨”，就是因为他所信任的手下变生肘腋，在一个“突变”
下，以致他流亡天涯，家破人亡。
他的武功亦然。
他不断求新、求变，但万变不离其宗，他握层幽新、推陈出新的新招，仍在他传统功夫的根基上，合情合理。
事实上，他一向都认为：没有旧，哪有新？没有老，哪有少？没有传统，哪有现在？
是以，他的传统基础极好，功大也下得深——就这一点上，许多人以为戚少商年轻出众而忽略了他的底子之厚、用功之深。
他甚至也故意让人误以为他的基本功夫下的不够扎实——别人对他愈轻视，对他就越有利。
但还是有人知道。
其中最深知的一个，恐怕就是铁手神捕铁游夏。
原因无他：
铁手曾经跟他交过手。
那一次交手后，铁手到处盛赞戚少商有“四高”！风度高、底子高，而且不但心志高，连出手创意也高。
他是出自肺腑之言。
因为那“连云寨”之一战，戚少商跟铁手比拼十招，铁手点明戚少商要用“一字剑法”，也就是说，戚少商每一次出手。每出手一招，都得符合招式名称有个“一”字为好的剑法，例如：“一拍两散”、“一朝得志”、“一见发财”、“一石二鸟”……等等，如果不符合这一点，即当败论。
戚少商是在这般受制限的情形下跟铁手交手的——当然铁手当时也有他的制限（详见《四大名捕会京师》）。
以当时的情形，戚少商若非在剑术上通晓各家各派“一字剑法”，然别说应敌挫敌了，就连顺利使完十招“一”字为号的剑法，也有问题。而且当时连云寨大批军马重重包围铁手一众人等，就算戚少商落败，也大可不认帐，只要使唤手下群殴围剿，杀光了铁手一众人等也可高枕无忧了。
但戚少商没有这样做。
但当时年少气盛，也只输了一招半式，他胜是胜，败是败，一旦落了下风，即号令合军撤退，败得漂亮，撤得干净利落。
从此可以想见，戚少商光只凭受尽制限的“一字剑法”，尚能与铁手硬拼十招（当时约好十招定输赢）．然后，因变招向铁手错用其他招式，实际上并没有给铁手击败，以他随手招来的招式尚能如此发挥，可见他的武功真材实学，并容并蓄，不容轻视。
所以铁手忍不住逢人到处便说。
戚少商是个人才。
戚少商自是人才，但他也讲究变：渐变，而非突变。
突变回顾传统，把一切打破砸碎，到头来有没有建树？能不能成立？到底却是问题。总不能光是破坏，没有建设。
由于他也是江湖上、武林中、京师里的一方之主、群龙之首，所以有很多时候，他非但坚持己见，还把自己的意见，向众人道出，进行说服，甚至形诸于笔墨，写成文字，来对楼子里、塔子里的弟兄手足，作出良好的影响。
一一教化是很重要的一环节。
这方面，他的意见与杨无邪几不谋而合，要管理好像“金风细雨楼”、“象鼻塔”这样的局面，作为首脑的，一定要进行教化的工作。要不然，就难免出现苏梦枕的憾事。
苏梦枕的确是位难能可贵的好领袖。他从不怀疑自己的兄弟，他信任他自己的兄弟。他智计无双，算无遗策，但临事必躬亲，纵身罹二十七疾，仍奋斗精进，睿智精明，实在是百年难得一见的枭雄、人杰。
他能用人，故尔能用上王小石、白愁飞这样的人才。
可惜他不防人，也忽略了“教化”的作用。
是以他遭白愁飞的叛变，以致一败涂地，虽然最终仍能拨乱反正，但为了风雨楼不变成傀儡操纵于他人手上，他惟有一死。
不是一死了之，而是一死了决。
了却一切恩仇束缚。
无论如何，苏梦杭身殁，是件令人痛怅的事。
白愁飞勇于夺权，也忽略了“教化”，是以在危急关头，叛他的人都窝里反，而且比他背叛苏梦枕还来得更狠更绝更毒。
这之后，由王小石一度执掌“金风细雨楼”的大权，他就非常着重“身教”。
而戚少商则注重“言教”。
两人都注意到“德教”。
——像“发梦二党”、羽翼之多，人手之杂，以及在民间市井根深蒂固，理应在武林间的影响力远超于“金风细雨楼”才是。
然而，它在江湖上的号召力，却连王小石新近才一手培植起来的“象鼻培”还不过、不如。
原因是发、梦二党之党魁：花枯发和温梦成，太不注重立言、立功、立德之故。
也就是说，他们不侧重“教化”的效用和效果，所以影响力、号召力亦不能彰显。
王小石善于在交游过从、待人接物中，把他的精神、意见投射、传达出去，以致跟他在一起的人，都在不知不党中受到他的影响和感染。
戚少商则善于言辞。
他也有满腔文墨，满腹经纶。
他擅于说服，把他的意见用动人、感人、充满说服力的表达出来，使人服膺于他的理论与看法，因而追随他的步伐。
可是文过饰非，可惜辞难达意。
再优越的言辞，也难免被误解曲解；再优秀的文字，也难以言诠一些本在弦外之音、言外之意。
是以，戚少商所力主的江湖。武林（循序渐进，不必刻意求工，毋庸雕琢）“要变论”
和“应变方案”，在说话时给人故意歪曲，而因行文太草而予人蓄意指斥为：“突变”。
突变和要（应）变，那是两回事。
两者大大的不同。
突变是一种断裂。
要变是一种程序。
突变是全盘打破、推翻的弈行。
应变是适者生存、长存的步骤。
因而，戚少商便给这些曲意伪造流言的人指为“要瓦解原有的江湖系统、要原来的武林传统弄得支离破碎”，呼吁大家群起而攻之。
为此，戚少商大惑不解，感到十分委屈、突然；向来，如果他说错做的不对，有人指点，提醒他，他高兴感激还来不及，但如此诬陷诽谤他的原意说法的，甚至指斥地主张他原来就十分反对的事，却令他啼笑皆非，十分委屈。攻击他的人，甚至把他在“黄岩诗社”发表的一篇创意讽刺指陈当时官宦之流虚伪欺诈、暗箭伤人的文章，题为：“请，请请，请请请”（即表面上“你恭我故，相互谦让”的客套话，其实到头来，心里巴不得把对方撕灭格杀，方才甘休），硬生生改为：“请，请请请讲”，二者之间，定全风马牛不相及。其理一如：他曾有一好友之妻。善煮一种面食，尤其在严冬，热呼呼，暖荷荷的吃下肚里去，顿觉浑身是劲，”人多称为“力拨山兮气盖世牛肉?