《人类史上七大帝国的没落》第35章

己的宫殿遭到两次纵火后，他愤怒的下令：基督徒要么放弃信仰，要么被处死，从而涌现出了基督教史上的一大批圣徒。到313年君士坦丁一世颁布米兰敕令，这次对基督徒的逼害行动才结束。但他不但没有消灭基督教，反而因为圣徒的殉教而遭到大多数人的同情，使基督教更加声名远播。任何人的执政都不能完美，总有这样那样的成功与失败，戴克里先也不例外。是非功过任人评说，他依旧是罗马史上了不起的大帝。
回光返照
戴克里先出生于一个获得自由的奴隶家庭，可能是罗马历史上最贫贱的出身了。年轻时代他父亲就因为其才能出众而希望他进入军界获得一官半职。进入军界的戴克里先果然步步高升，竟然做到了梅西亚政府执政官的位置，同时获得了指挥宫中卫队的重大权力。之后他在对波斯的战争中显露出了非凡的才能，终于在与卡里努斯的对决中，平稳顺利地坐上了皇帝的宝座。
戴克里先执政后，首先利用温和的政策稳定和收揽人心。他不但把卡里努斯家族的首席大臣阿里斯托布鲁斯引为心腹，而且还让卡里努斯的大部分奴仆继续留任原职，同时宣称自己将效法马尔库斯安东尼的仁爱思想来治理国家，这些举措得到了罗马人的普遍认可，赢得了他们可贵的拥护。为显示他以马尔库斯为榜样，他选择了马克西米安作为他的共治者，封其为奥古斯都。马克西米安出生在西米乌姆地区的农民家庭，目不识丁，但却是一个十分了得的军事大将，在帝国的各条战线上都显过身手。戴克里先任用他既是一种姿态，也是一个工具。对于他不便施行的残酷行动，等到马克西米安执行到差不多时，他才站出来批评几句，既达到了目的，又没有失去民众的好感。所以尽管他们两人性格各异，却始终维持着他们发迹前结成的友谊。
为了抵御帝国边境的蛮族入侵，戴克里先决定继续分割自己的权力，他把一个较奥古斯都低一级的称号———恺撒，分给了两个才德卓著的将军。这样戴克里先就实现了四帝共治，东西部各有两帝，一为正职，称奥古斯都，一为副职，称恺撒，最高权力属戴克里先。他还规定，副职需为正职的养子和女婿，正职在位20年后，须让位给副职。原来以牧牛为业的伽勒里乌斯和因为脸色苍白常被人称为克洛卢斯的君士坦提乌斯便荣登了两皇帝的高位。这二人也同时成为前面两位皇帝的养子和女婿，这样戴克里先就将罗马广大的帝国分成四部分进行防卫，基本上和汉朝的分封相似。而这三位年轻的皇帝，出于感激，无一例外的尽忠职守，成全了他们的父亲。
外国卷　第五编 自己的错误比敌人的谋略更可怕（6）
之后，戴克里先带着自己的皇帝们南征北战，迅速地平定了叛乱，开拓了疆土，实现了罗马帝国的繁荣和稳定。他为了指挥调度方便，缩小了行省的规模，划分了一百多个行省，并设立了行政区，十几个行省为一行政区，地方总督不任军职。军事上的胜利，膨胀了戴克里先的欲望，他将元首制改为君主制，规定臣民必须对君主行跪拜礼。戴克里先以前，*院虽然已经风光不再，但是还留有一定的影响。元首们颁布法令、登基即位等都需要得到*院的批准，他们可以对*院施压，但绝对不能够完全绕开它。戴克里先上台后，剥夺了*院的政治权力，所有全国性的政治问题都不再交由*院讨论，*院变成了一个空壳。其他与共和制有关的官职如执政官、监察官、保民官等也都变成荣誉虚职，戴克里先将全部政权都包揽到以自己为首的官僚机构中，罗马史上的共和制消失。他头戴皇冠、身穿名贵的丝袍、将自己浑身上下打扮得珠光宝气，自称是朱庇特的化身，要求臣民像神一样来崇拜自己。他确实做到了，臣民对他爱戴有加，拥护备至，得到了帝王们少有的成功和荣耀。
得到如此辉煌与荣耀的戴克里先还愿意遵守诺言，放弃自己的权位，主动让贤吗？
戴克里先在位20年后，实践了自己的诺言，于305年退位，同时马克西米安也退位。退位仪式结束后，他便立即在人群关切的目光下撤出，坐上一辆挂着帷幔的车子驰向他自己家乡达尔马提亚的退隐地，在那里他又平静的度过了九年田园般的生活。戴克里先为后世作了一个很好的榜样，但却很少有帝王效仿。
弱肉强食
戴克里先对军事、民政和官僚系统的改革获得了成功，使罗马帝国打退了蛮族的进攻获得了稳定，并延长了一个世纪的生命。然而，他所创立的四帝共治制，也和中国历史上若干次的分封一样，必然会成为日后纷争的隐患。实际上还没有等到他去世这种纷争就已经开始。
帝国西部，君士坦提乌斯一世即位一年多，就在不列颠去世，由其子君士坦丁一世接管政权。君士坦丁一世即位时领土只有不列颠和高卢，剩下的地区由马克西米安的儿子马克森提乌斯控制。312年，他发动了对马克森提乌斯的战争，并取得了胜利，西方在他手上重新获得了统一。
在东方，311年伽勒里乌斯去世后，即位的李锡尼乌斯击败了占有埃及和部分亚洲领土的马克西密努斯·代亚，统一了东方。帝国重新回到了两帝共掌的局面，他们之间的纷争已在慢慢的酝酿当中。公元314年，两人爆发了冲突，但未分胜负。
君士坦丁一世和李锡尼乌斯会不会就此罢手，各在各的统治区域里，安然的做着皇帝？
历史上所有的分封制只有在当初分封的那个皇帝还活着的时候有效，一旦他去世或是退位，这种制度就会很快的崩溃，新的纷争马上掀起。戴克里先一手将这个国家从混乱中解救出来，却又在他放弃帝位与权力回到亚得里亚海滨的田园种菜时，使帝国又一次陷入逐鹿的境地。
他将帝国一分为二的政策，最终使罗马帝国陷入分裂，东部帝国后来演变为拜占庭帝国，持续了另一个千年，西部帝国又持续了大约两个世纪后灭亡。
他废除了罗马史上共和制的残余，建立了帝制，却最终又引退田园，让出皇位。
他还曾对基督教徒严加*，但不仅没有消灭基督教，反而使其更加闻名并影响更多民众，致使313年，君士坦丁一世和李锡尼乌斯颁布了米兰敕令，宣布基督教为合法，基督教势力从此一发而不可收拾。
戴克里先的这种种统治策略和统治效果，使其无疑成为罗马历史上一位最具争议性的人物，让多少历史学家在他身上费尽唇舌，依然不能盖棺论定。但不管怎么样，他都是罗马帝国夕阳西下时最灿烂的一次晚照，映红了西方多半个天空。
公元323年，君士坦丁一世和李锡尼乌斯之间爆发了第二次战争，这一回李锡尼乌斯战败，君士坦丁成为了罗马世界的唯一统治者。
外国卷　第五编 自己的错误比敌人的谋略更可怕（7）
3。落日余晖———君士坦丁王朝
君士坦丁大帝在罗马历史上是一个功过纷纭的人物，辉煌壮丽的一生给后人留下了无数争论的焦点：身为罗马人，却扶植了基督教；将帝国带入安定，却是一个不折不扣的*君王……
罗马帝国走出了三世纪的阴影，进入第四个世纪后，在君士坦丁的统治下，渐渐的迈向辉煌。但同时，它也走向了专制帝国的巅峰，君权成为神圣不可侵犯的权力。君士坦丁对后世的最大贡献无疑还是对基督教合法地位的承认，使得基督教得以正常发展，崛起为帝国政权的精神支柱。本来早在尼禄时代，年轻的基督教就遭到历史上第一次*，此后在三世纪中期狄修斯（249~251年）、瓦列利亚努斯（253~260年）时代，又一次遭到残暴*。戴克里先（284~305年）自称是罗马旧神朱庇特之子，自然视基督教为异端，在他的时代基督教遭受了最大的厄运。而此时的基督教仪式变得复杂，教义也出现分歧，君士坦丁通过《米兰敕令》，给予基督教以合法地位，并归还了以前所没收的基督教堂和财产，免除了基督教僧侣个人对国家的徭役义务，规定主教有权审判教会案件。他同时通过公元325年在尼西亚主持召开的“全世界大会”，制定了所有基督徒都必须遵奉的信条：圣子基督是永恒的，与圣父、圣灵是同体的。统一了基督教教义，使基督教顺利发展有了基石。君士坦丁之后，基督教的地位已不可动摇，终于在392年成为罗马帝国的国教，开始了其在西方文化史上唯我独尊的时代。
虽然历史上对君士坦丁大帝为何皈依、是否真正皈依基督教