《冰心文集第一卷》第34章

至２１日。）
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冰心文集第一卷石像
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凝寂的面庞，消沉的目光，都衬出他庄严的姿态，他只　这样摄着白衣站着，静悄悄的向前看着。
小孩子攀着窗台，要和他谈笑；他眼儿也不抬一抬，唇儿也不动一动，只自己　屹立着，向前看着。
小妹妹说他伤心，小弟弟说他孤傲——我却并不这样想，只深深地低头崇拜。
倘若你容我说破，石像呵！你是伤心，因为无量沙数的世人，心里只满着贪嗔　。你是孤傲，因为无量沙数的世人，口里只唱着悲歌。
谁像你这般屹立凝眸的向前看着？——任他小孩子笑语纠缠，你只屹立凝眸的　向前看着。
石像呵！任他无知的孩子，说你伤心，说你孤傲，我只深深地低头崇拜。自由　——真理——服务①耶稣基督说：“你们不晓得真理，真理不叫你们得以自由　。”②燕京大学的校训是“以真理得自由而服务”（ＦｒｅｅｄｏｍＴｒｏ　ｕｇＴｕｔｆｏｒｅｒｖｉｃｅ）卷面上的安琪儿，仰着头，扬着目光，　所望的也便是这几个字：“自由——真理——服务。”
什么是“自由”？
我的意思是“自由”便是，“从心所欲不逾矩”，便是我和宇宙万物应对周旋　之间，无一枘凿，无一龃龉，无一不调和，无一不爱，我和万物，完全是用爱濡浸　调和起来的，用爱贯穿连结起来的，只因充满了爱，所以我对于宇宙万物所发出的　意念，言语，行为，一切从心所欲，又无一不含于爱，这时便是“自由”。
这等的“自由”，从哪里可得呢？
耶稣基督说：“你们不晓得真理，真理不叫你们得以自由”。①②《约翰　福音》第八章第三十二节燕京大学确定用“以真理得自由而服务”作为校训。
《燕大季刊》第二卷第一、二期合刊以校训作为封面，学校要求撰写文章、宣传、　解释校训，放在卷首。冰心为季刊写了这篇文章。
“真理”是什么？
耶稣基督说：“我就是道路，真理，生命。”①真理就是一个字：“爱”。耶　稣基督是宇宙间爱的结晶，所以他自己便是爱，便是真理。
如何可使我和宇宙万物之间，充满着真理，得到圆满的自由呢？
耶稣基督说：“我赐给你们一条新命令，就是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们　，叫你们也怎样彼此相爱。”②又说：“正如人子来，不是要受人服事，乃是要服　事人。”③这便是服务了，看呵！何等的调和，何等的自由，又是何等的爱！
因此我们将这几个字恭敬的榜在本校季刊的卷面上，我们也要效法那报信的安　琪儿，④一面纪念着耶稣基督的言语，一面仰望着燕京大学的校训：“以真理　得自由而服务”。①②③④卷面上的报信的天使（ＡｎｇｅｌｏｆＡｎｎｕｎ　ｃｉａｔｉｏｎ）是兰得尔查理画的，事实见《路加福音》第一章，天使预告马利　亚以基督降生。兰得尔查理（Ｌｏｎｄｅｌｌｅｃａｒｉｅ）是法国很有名的　画家，１８２１年生于伯特尼（Ｂｒｉｔｔａｎｙ）
他的宗教和历史上的各种人物画，很受社会上的欢迎钦赞，因为他所画的人物的形　态，不是呆板的按着历史上的事实，乃是以他极强的想象力，摹拟出来的，１８６　５年，他到东方游历，因此在他的作品里，又添了新名色，社会上提到东方画家的　时候，也列入他的名字，在美国纽约和菲德勒菲亚（Ｐｎｉｌａｄｅｌｐｉａ）　画院中的美人画，都是他的作品。
《马太福音》第二十章第二十八节《约翰福音》第十三章第三十四节。
《约翰福音》第十四章第六节署名：谢婉莹。）
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五月一号
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一号的下午，出　门去访朋友，回到家来，忽然起了感触。
是和她的谈话么？半年的朋友，客客气气的，哪有荡气回肠的话语；是因为在　她家看的报纸么？今天虽是劳动纪念“工作八小时”，“推翻资本家”，在我却不　至有这么深的感动呵！
花架后参天的树影，衬着蔚蓝的天，几只鸟叫着飞过去了——但这又有什么意　思？
世界上原来只如此。世界上的人的谈话，原来也只如此。
原来我也在世界里，随着这水涡儿转。
不对呵，我何必随着世界转，只要你肯向前走。
目前尽是平庸的人，诈欺的事。若是久滞不进呵，一生也只是如此。然而造物　和人已经将前途摆在你眼前，希望的光一闪一闪的，画出快乐的符咒——只在你肯？　向？前，肯奋斗。
一个人实实在在的才能，惟有自己可以知道，他的前途也只有自己可以隐约测　定。自己知道了，试验了，有功效了，有希望了，——接着只有三个字：？向？前？走　！
现在的地位和生活，已经足意了么？学问和阅历，已经够用了么？若还都有问　题，不自安于现在的人，必要？向？前？走！
一个人生在世上，不过这么一回事，轰轰烈烈和浑浑噩噩，有什么不同？——　然而也何妨在看透世界之后，谈笑雍容的人间游戏。
十几年来，只低着头向前走，为什么走？人走所以我不得不走。——然而前途　是向东呢？向西呢？走着再说！
也曾有数日或数月的决心，某种事业是可做的是必做的，也和平，也温柔，也　忍耐，无妨以此消遣人生，走着再说。
路旁偶然发见了异景，偶然驻足，偶然探头，偶然走了一两步，觉得有一点能　力含在我里面，前途怎样？走着再说。
愈走愈远，步步引出能力，步步发现了快乐。呀！我原来是有能力的，现在也　不向东，也不向西，只向那希望的光中走。
康庄大道上同行的人，都不见了。羊肠小径中，前面有几个，后面有几个！这　难走的道，果然他们都愿走么？果然，斜出歧途的有几个，停止瞻望的有几个。现　在我为什么走？
因为人不走，所以我必得走！
走呵！即或走不到，人生不过是这么一回事，何妨人间游戏。
快乐是否人生的必需？未必！然而在希望光中，无妨叫它作鼓舞青年人前进的　音乐。
世人以为好的，我未必以为好。但是何妨投其所好，在自己也不过是人间游戏　。
书橱里的书，矮几上的箫，桌上的花，笔筒里的尺子，墙外的秋千——这一切　又有什么意思？
孩子倒是很快乐的，他们只晓得欢呼跳跃，然而我们又何尝不快乐？
记得有一天在球场上，同着一位同学，走着谈着。她说：“在幻想中，常　有一本书，名字是《Ｔｉｉｍｙｆｉｅｌｄ》，这是我的土地——在我精神　上闲暇的时候，常常预先布置后来的事业，我是要……你要说我想入非非罢？”
我们那天说了许多的话。
又有一晚也是在球场上，月光微澹，风吹树梢。同另一位同学走着谈着，她说　：“我的幻想中常常有一个理想的学校，一切的设备，我都打算得清清楚楚的。”　那晚我们也说了许多的话。
各人心中有他的理想国，有他的乌托邦。这种的谈话，是最有趣味的，是平常　我们不多说的。因为每日说的是口里的话，偶然在环境和心境适宜的时候，投机的　朋友，遇见了，说的是心里的话。
昨天我和一位同学在阳光下对坐，我们说过了十年，再聚一块，互证彼此的事　业，那才有意思呢？大家一笑。
这些事又有什么意思？和五月一号有什么相干？和刚才的朋友又有什么联络？　我的原意是什么？
千头万绪中，只挑出一个题目来，是：“今天是五月一号，我要诚实的承受造　物者和人的意旨，奔向自己认定的前途，立志从今日起，担起这责任来，开始劳动　。”
一九二一年五月一日。
（本篇最初发表于１９２１年６月《燕京大学季刊》第２卷第１、２期，署 名：谢婉莹。）
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“是非”
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我们评论一件事或是一个人的时候，常常要提到“是”或“非”这两个字，谈　惯了觉得很自然——然而我自己心中有时却觉得不自然，有时却起了疑问，有时这　两个字竟在我意念中反复到千万遍。
我所以为“是”的，是否就是“是”？我所以为“非”的，是否就是“非”！　不但在个人方面，没有绝对的“是非”；就是在世界上恐怕也没有绝对的“是非”　。
在我以为“是”的，在他又以为“非”；这时代里以为“是”的，在那时代里　又以为“非”；在这环境里以为“是”的，在那环境里又以为“非”，在这社会里　以为“是”的