一次军事行动,李白想去参加,结果走到半路上就走不动了,接着就病危了。
通过这篇作品,我们可以得出一个结论:大鹏意象和明月意象一样,贯穿了李白的一生。从李白的青少年时代,一直到他临死之前,明月跟着他走了一生,大鹏也在他的脑海里、在他的心灵世界里飞了一生。征。明月是李白纯洁的象征。河水,从天而来的黄河之水,奔流不息,到海不回的河水,也是李白的象征,它象征着李白的狂放和豪迈。
我们前面就讲过,李白看风景全是俯瞰——站在群山之巅,看大江大河。但这未必是视觉上的真实。当我们真的登上庐山最高峰,能不能看到长江水?我看未必。登上华山之巅,是不是就能够看见黄河水?也未必。李白写的只是感觉的真实,实际上这只是在写他的精神世界。长江也好,黄河也好,写它们如何壮观,实际上是李白向内看到了自己的内心像长江、黄河一样奔腾。
当然,这是壮观之美。我们把《庐山谣》和《西岳云台歌》里写壮观之美的几句摘出来,其他的,我们暂且不论。
《庐山谣》里写“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”视野极其开阔,万里空茫。《西岳云台歌》前几句:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”这里写黄河,原来是像丝线一样地流过来,可是流到华山的时候就是那样的壮观了。李白写他看到壮观的长江、壮观的黄河,实际上唤醒的都是他的自我认识。因为李白以“谪仙人”自居,他的座右铭是“我是天才我怕谁!”他觉得自己才如江海,他看到的是自己的生命力和精神。
李白的自我认识,他的超越性,和一般人不同。一是往极细腻的地方去,细腻到一点儿渣滓都没有,一点儿声音都没有。“罗帷舒卷,似有人开,明月直入,无心可猜。”月光到来时,是听不见它的脚步声的,但是李白感觉到月光来了,感觉到月亮来了。因为李白向纯净、向细腻发展,发展到了极致。另外一方面,李白的精神世界里,又有极其放荡不羁的、极其豪放的一面,那就是像长江、黄河之水一样奔流不息。所以李白的两重心象——月光和河水,都是他的精神世界的象征。这两重境界,都不是寻常人所能达到的。李白为什么是天仙?这两组意象就可以说明问题。
李白当然也喜欢看安静的河水,尤其是有月亮照着的。但他更喜欢看的是奔腾不息的大江大河,还有飞流直下的瀑布,因为瀑布壮观。李白的《望庐山瀑布》,大家都太熟悉了,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。如果李白活到现在的话,恐怕是要去看壶口瀑布、黄果树瀑布,以及尼亚加拉大瀑布的。河水意象,代表了李白奔放和雄壮的一面。
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《李白实录》 我是天才我怕谁
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我是天才我怕谁
我们现在读李白,该采取一种什么样的心态呢?或者,换句话说,我们这个时候该如何看李白?我本人讲李白,对李白最重要的判断是什么?
我跟在林庚先生后面读了好几年李白,我的很多观点,无疑是接受了林庚先生的看法。比如我对李白的判断,说他是纵横家和神仙家,很大程度上,是从林庚先生那里继承来的。
如果让我用一个词概括李白,我愿意用四个字:诞而无畏。
大家一听,可能要说,你讲李白“淡而无味”,你是不是出现幻觉了?“淡而无味”,要讲孟浩然的话,还差不多。闻一多说淡到看不见一点颜色,没有一点味道了,那是孟浩然。李白那样生猛有趣的一个人,怎么可以说他“淡而无味”呢?
诸君且请少安毋躁,我所说的“诞而无畏”四个字,和平常人们常说的“淡而无味”,写法不同。我说的“诞而无畏”的“诞”,是“放诞”的“诞”,就是《世说新语》里老讲的“任诞”的“诞”,“任性放诞”的“诞”。这个“畏”是“无知者无畏”的“畏”。
我在前文对李白的精神,批了十个字:自由之精神,浪漫之人格。这是陈寅恪式的批语。三联书店出版的《陈寅恪文集》,封底都印“独立之精神,自由之思想”这几个字。我有时候也喜欢用“风华绝代”这四个字来评价李白。但仅仅“风华绝代”还是不够具体,还不能凸显李白的性格特征。所以,还要加上“诞而无畏”。
但也有不同的“诞而无畏”。这个年代出了太多的无知者无畏。我们这个年代的座右铭是什么?“我是流氓我怕谁!”这是一副流氓无产者的嘴脸。李白的“诞而无畏”,并非如此。他的“诞而无畏”是:“我是天才我怕谁!”一个天才的“诞而无畏”,就是不受什么约束去做事。李白觉得我是天才,我是天仙,我就是要俯瞰世间的,他当然全无畏惧。
“诞而无畏”是在什么样的情况下,产生了诗仙和伟大的诗歌呢?在一个开放的向上的大时代,在一个少年精神的大的文化土壤之下,尘埃中就开出了青莲,就出现了李白。
我们这个年代,有些方面跟李白那个年代非常像。我们说唐代有很多人一夜成名,有很多人自我包装、自我炒作,跟我们这个年代都很相似。但是我们这个年代和唐代还有很多不一样的地方,至少,我们这个年代还没有出现李白那样的天才诗人。
我由衷地喜欢李白,喜欢他的“诞而无畏”。讲完李白之后,我将更加无畏。于我而言,李白昭示了某种可能性的生活。李白能带给我们自由和幸福。
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