《相忘于江湖》第26章

褪钦庋Ａ氖强嗟模诵囊彩强嗟模老嘈恚母鲎志啦山裆词溃扇约耗嵌紊莩薜陌椤！?br />
愤怒有什么用呢？沉水之后，两双手还紧紧地握在一起，誓言如水草早已经把生死穿起来，藕花开了，春天来了，再一次醒来看这个世间，遥远的凡世湖岸上，依依伫立的少年人眼圈红红的。纯真的诗人拍着殷殷作痛的胸口，到底只是心潮难平。　
不要流泪。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。我想得到的只是这样相依终老的安静的爱情。　
词中的“谢客”指南北朝时的谢灵运，据说他出生后就被寄养在钱江一位道士家中，直到15岁时他父亲过世后才被接回，继承父亲康乐公爵位，家人因此称其为客儿。每当夕阳西下之际，在若有若无的虚无缥缈的山岚烟黛中，富贵奢华却又屡屡被朝中权贵排挤而怀才不遇的谢灵运，常常命随从夫役数十乃至数百人一起登山临水，赋诗游宴，以抒遣自己内心的感伤和寂寞。　
“湘妃”是个传说，说尧禅位于帝舜，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，后来舜到长江一带巡视久不归家，两位夫人便一起去南方寻找舜。却得知舜已经不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。二女在湘江边上，望着九嶷山痛哭流涕，她们的眼泪洒在竹叶上，斑斑泪痕不去，竟成“斑竹”。娥皇、女英痛不欲生，便跳入波涛滚滚的湘江，化为湘江女神。　
两个故事都是忧愁的，可是怎么有这两个辛苦的少儿女让人痛心呢！　
这阕词中，我最爱的偏是最末一句：兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。这是元好问的心事。年轻的元好问虽然才华出众，却科场屡试不利，直到32岁那年才得中进士。这年诗人16岁，春上离家赴京赶考，在莲花盛开的初秋返回，这次依然是失意而归。人生之事，十之八九多不如意。更何况是这娇贵易折的爱情。　
落花流水相逢，少年心乱。　
元好问经过莲塘时听说了这个故事，便令舟子停下来，望着一潭碧水，并蒂莲花绽放，风雨流年，怕再来的时候，荷叶衰败，莲花已经是穿不起来的寂寞红衣。　
我有些徘徊，不肯上岸，在夕阳下的河水里，痴痴地等着，等待神启：　
童贞的爱情到底是不是唯一的爱情呢？　
孩子的心态到底要不要继续保持呢？　
这一辈子就这样淡淡地走向尽头。回头看见的是夕阳，还有身后那个人熟悉的脸庞。你能给与她的只是一个微笑。然后就是寂灭。八百年的时间如一朵花开花落，转眼间。到了今天，我们已经不再像古人那么迷信上天了。　
还是回到古代好，那时候迷信，还相信来生。奈何桥上，孟婆的那杯忘情水不喝。就会有幸福等着。　
忘记，长大，坚强，快乐，明朗，健康。都应该是美好的。所以我必须学会忘却。　
我在网上看到一个帖子，说鱼的记忆只有7秒，7秒之后它就不记得过去的事情，一切又都变成新的。所以在那小小的鱼缸里它永远不觉得无聊，因为7秒一过，每一个游过的地方又变成新的天地。它可以永远活在新鲜中……　
我宁愿是只鱼，7秒一过就什么都忘记，曾经遇到的人，曾经做过的事就都可以烟消云散，可我不是鱼，所以我无法忘记我爱的人，我无法忘记牵挂的苦，我无法忘记相思的痛……鱼看不到相爱的人流泪，却可以感觉到对方的心痛，这一生，我们都无法做只自由的鱼。　
对于我的女孩的死，我始终不得要领。甚至不知道她死的时候是否真的感觉到了幸福，她死的时候，是流着泪的，那双纯净的眼睛望着我，一遍又一遍地说：　
我依然记得那条小巷，记得你。　
我祈祷那个瞬间永远不会逝去，那条小巷的尽头，她望着我，向我伸出了手。　
可是现在，我却依然是孤身一人，站在这里，瑟瑟的秋叶落满街头。所有的一切都仿佛是昨日的，我也是……　
汤显祖在《牡丹亭·题词》中说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”　
可是现在我才发现，那所谓感情的极致，不过是一包毒药。如果可以选择，我会拒绝拥有这种爱情。我选择的是安静和平缓。一种相依为命的日子，平静而从容地生活。
。。
姜夔：踏莎行
@小‘说〃网
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。　
风满袖，月侵衣　
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。　
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。　
王国维在《人间词话》中品评姜夔的词时说：白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”初甚不为意，后再四复读，细细品味之，方有所悟。白石道人此二句境界高超、寓意深远，不愧是词中高手，他人难以企及。　
王老先生所说自然有他自己的道理，他有一个精辟独到的诗说叫　“意境”。所谓“意”大概就是说把人的感觉经验形而上化之后，达到“羚羊挂角，无迹可求”的地步。简单地说就是要善于用几句话，把你的感觉用文字凝结起来，然后再用技巧突然释放这种感觉。让读者看到你的文字被突然冲击一下，心中的感觉一下被激活了，和作者瞬间产生了强烈的共鸣，领会了作者的感觉，你自己的经验被强化，被提炼达到了一个新的层次。这时“境”也就具备了。这个过程就叫做“有意境”。　
王国维总结自己的意境理论说“故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷”。　
言有尽而意无穷，正所谓得意已忘言。就比如修炼武功，最上乘的功夫绝对不是金刚罩铁布衫这些蠢笨的硬功夫，而是无招无式，四两拨千斤的内功心法。　
回来再看看王国维老先生对姜白石的品评：“古今词人格调之高无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。”这是批评姜夔沉迷于花架子，不修炼内功，练武不练功，到老一场空。就像跟人比武，打着打着，紧要关头，姜白石突然含而不发。出来的拳头软绵绵。内力不能如江水滔滔一泻千里，不爽。　
故，王国维审判姜白石为花拳绣腿，武功下乘。　
总而言之，姜白石的词隔着皮鞋挠痒痒，一辈子憋出一句“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”无敌于天下。　
我无语了。喜欢大笔一挥，横扫寰宇的壮士王国维先生的高论保留。我继续喜欢姜白石的隐忍。　
这首《踏莎行》不算是姜词中最好的，而“淮南”一句也确是其中最最出色的。我珍惜的是他文字后面的真心。　
他用自己一生的遗憾酿制的十几首情词怎么也不会被我们几句话轻易地化解开的。　
燕燕、莺莺也好，绿萼、红萼也好。现实中已经见不到了，他现在拥有的就是梦。分明又向华胥见。“华胥”是个典故，就是梦的意思。（《列子·黄帝》：华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。）华胥之梦是个美好的故事，里面的人没有忧愁，没有贫富，无欲无求，是个仙境。姜夔这里用这个典故，不是没有用意的，对于现实他有些灰心，失望。　
他的词书卷气太浓。他这个人就是这样的，虽然不如柳永的明白好懂，没有李煜的自然流丽。也没有纳兰容若那样泛滥恣意。他就是这样的，一个躲在玻璃瓶子中的孩子，目睹悲剧发生，而无能为力的穷书生。　
诗词文章不是他的资本，而是他的痛苦。虽然他从来不说。在他的诗词中你看不到他瞩目歌儿舞娘的纤腰雪胸，也看不到娇言嗔语，也没有幽会野合。有的只是他欲言又止的相思和怀念。他把一切都覆盖起来了。心里总有这样的感觉，姜夔的词是写给自己看的。虽然他是个清客，要靠这些音韵精美的小词博取别人的欢心。可他绝对没有谄媚过任何人。　
他用暗语描写着自己的初恋。那是他们自己的心灵密码。
事情如此简单，他爱她们，深深地爱着，四十年从来没有忘记。她们也爱他，等他，甚至躲着他。因为他们贫穷，一无所有，连自由选择幸福的权利都没有。　
他并不适合在这个世界生?