《佐唐》第25章

崔居喜出望外，连连搓手：“不想二郎比我还急，去龙兴寺剃度也可以，以后再行脚到百丈寺挂单也可……你当真决定要陪我一同出家了？”
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第二十七章　论僧（周一求票，拜谢！）
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路上，崔居听说崔向并不是陪他出家，不由地一脸沮丧，悻悻地不快，磨磨蹭蹭很不情愿的样子，仿佛受了多大的蒙骗一样。崔向直觉好笑，劝道：“你且好好想想，圣上已经严令天下，不许再颁发新的度牒，同时出家要经父母允许才可，你父母可曾亲口答应让你出家？这于理于情都不许，你想出家只是空想罢了。”
崔居虽然接受了崔向所说的无奈的现实，不过还是心有不甘：“那怎么办才好？我就想出家，不想考取进士，不想作官，不想学文……”
崔居今年十五岁，在崔向眼中还是一个孩子，有出家之心，他既不好劝阻，又不好多说，只好含糊其词：“九郎，听我一言，想要出家也并非坏事，不过现在时机不对。等当今圣上何时重新大开兴佛之门，到时要是你出家之心未死，我可亲自领你前往百丈寺受戒。”
“当真？”崔居高兴得手舞足蹈，“二郎，你认识百丈寺哪位高僧？”
“……”崔向差点噎住，支吾半晌，才吞吐说道，“反正，反正是四大班首之一。”
“到底是哪个？是首座、西堂、后堂？还是堂主？”没想到崔居懂得还挺多，还要刨根问底。
“都认识，行了罢？”崔向没好气地答道，心想，问那么清楚干什么，两年之后新皇才重兴佛教，不信你到时还想出家，恐怕连娘子娶了。
崔居只高兴得抓耳挠腮，一脸讨好地说道：“二郎，快给我讲讲百丈寺的建制，有多少僧人，有多少田地，有多少奴仆？是不是当年怀海祖师所立的百丈清规，还可约束百丈寺的僧众严守清规戒律么？”
说话间，二人穿街走巷，已经走到了袁州城最繁华的袁江路上。
袁江路宽有十丈，因临近袁江而得名。袁江穿城而过，两岸商贾密布，参差几百人家，虽远远比不上秦淮河畔的繁华，也自有小巧雅致之美，曾有诗描述袁江：永水清如此，袁江色可知。到家**坼，亦莫怪归迟。
崔向对崔居一心向往百丈寺颇为纳闷，便问：“城中有龙兴寺，城外有仰山寺，你又为何偏爱百丈寺？”
崔居一改嬉笑本色，换了一副悲天悯人的神情，摇头叹息：“我大唐佛教大兴百余年，近十几年以来，泥沙俱下，许多高官权贵之中不得意的庶子，甚至是一些获罪的官员，各自买通祠部官员，办理度牒，假冒僧人出家，不但可以免除地税徭役，还可摇身一变，成为所谓的得道高僧。再加上各地官员和豪门大户崇佛，纷纷为寺庙捐钱捐地，结果导致许多寺庙拥有不下万贯财产，甚至还有许多寺庙，每名僧人都有一个奴仆伺候，哼哼，出家之人，当六根清净，不被物欲所转，怎能贪图红尘之物？如此寺庙，别说参悟佛法，连最基本的佛家戒律都无法遵守，我才不会到这种寺庙出家，平白毁了我的名声！”
这一番话，令崔向顿时肃然起敬，对崔居不得不刮目相看。
没想到出身富贵之家的他，不但对现今佛教看得如此透彻，而且还不堕其志，有志于寻一处清静之地出家，令人不可小瞧！
想起平常崔居嘻嘻哈哈没有正形的样子，却也有别样的心思，崔向心中感慨，果真是人不可貌相，谁能料到看似最没有心思之人，却有着如此深深的心事。
“九郎所言极是，天下寺庙众多，其中不乏混迹于僧人之中的营营役役之辈，非为出家济世度人，实为一已之私，或为穿衣吃饭，或为名利供养，不过好在真正的高僧大德也隐身于混乱之中，佛教精髓仍在，倒也不必过于执念……说来百丈寺，倒还真是一处净土。”
崔向侃侃而谈，将心中想法如实说出。
他后世也是好佛之人，多与高僧学禅，来到唐朝，又与百丈寺比邻。虽然平常学业繁重，不过一有空闲还是会静下心来看一些佛经。
别看崔居年年轻轻，志向倒是很高，还能对现今僧人之中鱼目混珠的现象有独到的见解，也算难得。崔向暗暗赞叹，单从发心上来进，富贵之家衣食无忧之人出家，和贫寒人家为了穿衣吃饭而出家，只在心性和境界之上就差了十万八千里，虽然不敢说日后谁的成就更大，但至少如崔居者，起点高了许多。舍富贵荣华而出家，本身就是常人难做之事，不由得不令人油然而生敬意。
百丈寺始建于唐大历年间，到会昌年间已有七十余年。初时是由新吴一名名为甘贞的乡绅创建，当时名为“乡导庵”。后延请到大智禅师怀海在此住持修行，遂改名为“百丈寺”。
佛教禅宗自达摩首创以来，到唐朝时达到顶峰，因为出家人众多，鱼目混珠，不免出现了有戒不守、有律不循等争端，甚至还出现过争当法嗣，争夺袈裟等丑闻。从前的清规戒律已起不到制约规范的作用。怀海禅师到达百丈寺后，对此现象深感不安，他多年勤研佛经，探究禅理，终于在百丈寺为禅宗另立一种规式，他采寻大小戒律，综合儒家礼仪，撰写了“诏天下僧悉依此而行”的《禅门规式》，又称“百丈清规”。从此百丈寺声名大振，香火极盛，有“三寺五庙四十八庵”之说。
正是因为怀海大师的“百丈清规”的建立，百丈寺的僧人，都严格遵守“一日不作，一日不食”的佛规，而且百丈寺的寺规要求僧人必须事事亲为，亲身耕种，每天必须下地耕作，不耕者不许吃饭，怀海大师以身作则，年近八旬时仍然下地劳作。弟子唯恐他累坏身体，偷偷将他的锄头藏起，结果怀海大师便不再进食。弟子们无奈之下，只好让他下地劳作。
正是因为怀海大师的高风亮节，传承到今日，百丈寺依然是戒律森严，对出家僧人要求甚严，非真正为求佛法和济世度人而出家者，没有真才实学者，百丈寺一律不收。所以与现今许多大寺庙动辄几百甚至上千僧人相比，百丈寺不过区区百余名僧人，而且一直自耕自食，并不收受善男信女捐献的田地。
崔向将百丈寺的情况详尽地说给崔居，崔居只喜得跃跃欲试，直想马上动身出发前往新吴，却被崔向劝住：“先去文渊阁将崔安劝回，然后再去龙兴寺一观，如何？”
崔居知道去百丈寺只是想一想罢了，真要不顾一切前去，父亲知道后，非得打断他的腿不可。龙兴寺就龙兴寺罢，说不定也有高僧在内。再说，崔向谈论佛学起来头头是道，看样子也是喜爱佛学之人，有他同行，也算大幸。
崔居想着，一抬头，喜道：“文渊阁到了。”
第二十八章　老者（求收藏）
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文渊阁是一座三层小楼，占地不小，临街而建，至少有七道门面冲大街，可见实力非凡。今日只开了三道门，不时有羽扇纶巾的士子以及大腹便便的财主进进出出，人来人往好不热闹。
文渊阁以寄卖名人字画而闻名，据说此处经常有孤本和世面少见的真迹出现，真心喜爱者，附庸风雅者，鉴赏者，想要据为己有者，各色人等，纷踏至来，几乎要踏破文渊阁的门槛。
文渊阁的主人名凌静安，原先以卖画为生，后来不知从何处得了一笔飞财，就盘下袁江路上一家经营不善的酒楼，改为文渊阁。
初开之时，无人看好名不见经传的凌静安，因为要买卖名人字画，不但要有雄厚的财力，还要有过人的眼光和鉴别水平，并非一朝之功，需要年深日久的积累和熏陶，凌静安是谁？不过是一名二十多岁的书生，业内无人知晓，都认为他不过是一个无知后生，贸然进入一本万利却又是步步危机的字画业，稍有不慎一件赝品就能让人倾家荡产，所以大家都等着看凌静安的笑话。
谁知开业仅三天，文渊阁就推出王羲之的真迹孤本，至于是哪一幅名帖，并未说明，众人虽不相信，不过都抱着一试的心理前去一看，当天就被一名自京城而来的收藏