《尚书》第8章

“啊！各位诸侯，各位大臣，各位官员，希望你们各自考虑自。　己的责任！我将认真对你们进行考察，看你们是否体恤我的臣民。　我不会任用那些贪恋财货的人，而要任用帮助臣民谋生的人。能　够养育臣民并使他们安居乐业的人，我将论功行赏。现在我已经　把我心里赞成什么和反对什么都告诉了你们，不要有不顺从！不要聚敛财富，要为民谋生以立功。要把思德施予臣民，永远能与　臣民同心同德。”
【读解】
迁都之后，盘庚再次向群臣训话，要群臣克勤克俭，不要贪　婪聚财；体恤民情，恭谨从政，率领臣民共建家园。这其实也是　盘庚的施政方针，体现了他的“保民”思想。
民众是建立国家的根本。过去常把民众比做水，把统治民众的人比做浮在水上的舟船　。
这种比喻也对也不对。水用以载舟，没有水舟无法行驶；水　也可以使舟倾覆，让舟上的人溺水身亡。还有道理。但是，水是无形的，水往低处走。要使水得到规范，需要进行疏通和引导。谁　来疏通和引导？当然是统治者。还有，舟总在水上行，在上层；水　在舟下推，为上层服务。这种上层与下层、舟与水、引导者和被　引导者的人为的、武断的划分，在根本上就走入了误区，所以才有“民可使由之，不可使知之”的说法。民众都变得聪明起来了，统治者还能为所欲为稳坐官位吗？
把“保民”思想放到现代政治观的显微镜底下，就显出了它　的荒谬体理。不过，在强大的社会传统势力的制约之中，它也还具有一种积极的意义。为民众着想，为民众造福，在客观上会使　民众的日子稍微好过一点儿。而自此形成的民众心理，是把做官　的统治者看作自己的“父母”、“家长”，一心企盼“父母”恩赐、　开明、公正，盼望天上掉下个“包青天”。为什么就不反过来想，　自己就是自己的“父母”、“家长”，自己就是“包青天”，用得看别人来庇护和保佑吗？
其实，统治者与被统治者的关系，应当像体育比赛。民众是运动员，统治者是裁判。运动员的职责是按照规则进行游戏，裁判的职责是监督和保证游戏按规则进行。规则是参加游戏者共同　制定并要共同遵守的，违者受罚。裁判的监督有偏差，也要受罚，或者被更换。这样，大家的共同目的是使游戏正常健康地进行。　
自作孽，不可活
，小，说，网
【原文】
西伯既勘黎，祖伊恐，奔告于王。
曰：“天子！天既讫我殷命（2）。格人元龟（3），罔敢知吉。非先王　不相我后人④，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食⑤。不虞天　性（6），不迪率典（7）。今我民罔弗欲丧，曰：‘天易不降威？’大命不　挚（8），今王其如台？”
王曰：“呜呼！我生不有命在天？”
祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上（9），乃能责命于天（10）。殷之　即丧，指乃功（11），不无戮于尔邦（12）！”
【注释】
①西伯指周文王。勘（kan）的意思是战胜。黎是殷王朝的属国，在今天　山西长治境内、全篇记述周文王战胜黎国之后，殷朝贤臣祖伊为殷朝安危担　忧，向殷纣王进谏，规劝他改弦更张．但遭到了纣王的拒绝。②既；其　恐怕。讫终止。（3）格人：能知天地吉凶的人．元龟大龟，用于占卜　（4）相：帮助，辅佐。⑤康食；安居饮食。（6）虞：度，猜测。　（7）迪：遵循。率典；常法．（8）挚：至，到来。（9）参：到。上：上天　。（10）乃：难道。责：祈求。（11）指：示，看。乃：你的。功：事，政事　（12）戮（lu）：杀，消灭。尔邦：指周国。
【译文】
周文王战胜黎国之后，祖伊非常恐慌，急忙跑来告诉殷纣王。
祖伊说：“天子啊，上天恐怕要断绝我们殷商的国运了！那善知天命的人用大龟来占卜，觉察不到一点吉兆。这不是先王不力助我们这些后人，而是因为大王淫荡嬉戏自绝于天。因此，上天抛弃了我们，不让我们安居饮食、大王不测度天性，不遵循常法　现在我们的臣民没有谁不希望殷国灭亡，他们说：‘上天为什么还　不降下威罚呢？’天命不再属于我们了，大王现在打算怎么办呢？”
纣王说：“啊！我的命运难道不是早就由上天决定了吗？”　祖伊反问道：“啊！您的过错太多，上天已有所知，难道还能　祈求上天的福佑吗？殷商行将灭亡，从您的所作所为就看得出来，　您的国家能不被周国消灭吗！”
祖伊反问道：“啊！您的过错太多，上天已有所知，难道还能　祈求上天的福佑吗？殷商行将灭亡，从您的所作所为就看得出来，　您的国家能不被周国消灭吗！”
【读解】
殷纣王是中国历史上有记载的、继二架之后的第二个有名的暴君。殷商从高祖成汤开国算起，历经30世、600余年，传到了纣王，殷商的江山就在他的手上的换了主人。
据说纣王本来并不是个等闲之辈，自幼便才思敏捷，能言善　辩，而且体格魁梧，力大无比，可以把九头牛拉着向后退，单手　托住宫殿大梁让人从客换掉梁柱而面不改色。他登上王位之时，也　有过风调雨顺、国泰民安、四夷拱手、八方臣服的好风光，曾号　令天下八百诸侯。
他的弱点在于好色、奢侈、残暴。他在宠妃妲己的怂恿下，制　造了刑具“炮烙”，筑“酒池肉林”取乐，造鹿台笙歌宴舞，以　“虿盆”惩罚异己分子。妲己最后被周武王斩首辕门，纣王在鹿台　点火自焚，死前曾说“天亡我也”。
其实，这是咎由自取，罪有应得。古人说，天作孽，犹可违；　自作孽，不可活。纣王用民脂民膏建造的鹿台，恰好成了他的葬　身之处。
．co
出逃是一种明智的人生选择
。＿生
【原文】
微子若曰；“父师、少师！殷其弗或乱正四方（2）我祖氐陈　于上③，我用沈酗于酒（4），用乱败厥德于下（5）。殷罔不小大好草窃奸　宄（6）、卿士师师非度（7）。凡有罪辜，乃罔恒获，小民方兴，相为敌　雠（8）。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今！”
曰：“父师、少师，我其发出狂（9）？吾家耄逊于荒（10）？今尔无指　告（11），予颠隮（12），若之何其？”
父师若曰；“王子（13）！天毒降灾荒殷邦（14），方兴沈酗于酒，乃罔畏畏（15），咈其耇长旧有位人（16）。今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以诏　容（17），将食无灾。降监殷民，用乂雠敛（18），召敌雠不怠（19）。罪合于一，　多瘠罔诏（20）。
“商今其有灾，我兴受其败（21）；商其沦丧，我罔为臣仆（22）。诏王　子出迪（23）。我旧云刻子、王子弗出（24），我乃颠隮（25）。自靖（26）！人自献　于先王，我不顾行遯（27）。”
【注释】
①微子是纣王的哥哥，因为封在微，爵位属于子，所以叫微子。他为维　护殷王朝的统治，曾多次规劝纣王改恶从善，但纣王充耳不闻。本篇记述了　微子与父师两人的谈话，讨论了在国家行将灭亡之时，各自应抱的态度。　②其：恐怕。乱：治理。③我祖：指成汤。氐（zht）：定，致。遂：成。　陈：陈列。④用：因为，由于。酗（xu）：发酒疯。⑤乱：淫乱。厥　德：成汤之德。下；后世。（6）小大；群臣民众。草窃：盗贼。奸宄：犯　法作乱。（7）师师：众官。度：法度。（8）雠（chou）：仇敌。（9）发；　行。狂：往。（10）耄（mao）：年老。逊；逃走。荒：荒野。（11）指：旨，　想法，打算。（12）颠；颠覆。隮（ji）：坠落。（13）王子：指微子。　（14）毒：厚，重。荒：亡。（15）畏畏：惧怕天威。（16）咈（fu）；违逆。耇　（gou）：老年人。旧有位人：旧时在位的大臣。（17）攘窃：盗窃。牺：纯毛　牲畜。牷：健全的牲畜。牲：猪牛羊。用以容：从宽论处。（18）乂（yi）：　杀。雠：稠，多。敛：聚敛。（19）召：招致。怠：松懈，缓和。（20）瘠：　疾苦。诏：告诉。（21）兴：起。败：灾祸。（22）臣仆：奴隶。（23）迪：　行，逃走。（24）旧：久。刻子：箕子。（25）我：指殷商。（26）自靖；各自打主意。（27）顾：顾虑。遯（dun）；遁，逃走。
【译文】
微子这样说道：“父师、少师，看来我们殷商是不能治理好天下了。我们的高祖成汤制定的成法在先，而我们的纣王却沉醉在酒中，因淫乱败坏了高祖的美德。殷商的大小臣民无不劫夺偷盗，犯法作乱，官员们都不遵守法度。凡是有罪的人都不加以逮捕和　惩治，小民们起来同我们结成仇敌。现在殷商可能要灭