《左传》第4章

这种说法也许过于夸张，但齐桓公伐楚，似乎证明了战争的　不合道义。齐桓公寻找的借口一望而知是站不住脚的，无法掩盖　住恃强凌弱的本来面目，继而赤裸裸地以武力相威胁。这一典型　事例足以让人相信那时大多数战争的非正义性质，相信强者为王　的竞争逻辑。
不过，这场战争之所以载入史册，引起人们的兴趣，并不是　谁是谁非、谁代表正义和非正义的问题，而是在一个“无法无　天”、凭强力攫取利益的时代之中，弱者如何凭借智慧保护自己的　技巧，以及在强大的武力面前不甘称臣的精神。
内在的智慧，通过巧妙的外交辞令表达出来，不费一兵一卒，以智慧的力量使敌手心理上先行崩溃，从而达到保存自己的目的。即使是撇开利益之争一类背景，单是那些外交辞令本身，也足以　让人赞赏和惊叹不已：一来一往，针锋相对，表面显得谦恭、温　和、礼让，言辞又让人听起来不刺耳，而内在的凛然正气，却透　过温和的表面使放手胆战心惊。
可以说，咱们的祖先在这方面发展出了一整套曾在世界上无　人可比拟的智谋，使他们在战争艺术和战争谋咯方面处于世界上　的领先地位，至今仍让我们向往不己。
智谋本身是中性的，是一种手段和技巧，可以用于各种目的　和各种场合。弱者可以凭借它来保护自己，强者可以凭借它来巧　取豪夺，阴谋家也可以凭借它来达到自己不可告人的目的。实际　上，我们也看到了不少把智谋用于各种目的和场合的实例，从宫　廷政变，到坑蒙拐骗，从高层次，到低层次，应有尽有。
由此让我们想到，咱们国人热心并擅长于人与人之间的争斗，　凡是有人群的地方就有争斗。我们把自己的聪明才智过多地用在　了人与人之间的争斗之上，而不是用在征服自然、改造自然、为　更多的人造福之上。这是否同我们的谋略自古以来就特别发达有　关系呢？
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宫之奇谏假道（僖公二年、五年）
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——唇亡齿寒的历史教训
【原文】
晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1）。公曰（2）：　“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉（3）。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道（4），入自颠柃（5），伐溟三门（6）。冀之既病（7），则亦唯君故。今虢为不道，保　于逆旅（8），以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢（9）”虞公许之，　且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克。荀息帅师　会虞师，伐虢（10），灭下阳（11）。（以上僖公二年）
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（12）。　虢亡，虞必从之。晋不可启（13），寇不可玩（14）。一之谓甚（15）其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（16），　其虞、虢之谓也。”公曰：　“晋，吾宗也（17），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也、大伯不从（19），是以不嗣（20）。虢仲、虢叔，王季之穆也（21）；为文王卿士（22），　勋在王室，藏于盟府（23），将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎？亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰髫（24），神必据我（25）。”　对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰（26）：　‘皇天无亲（27），惟德是辅（28）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（29）。’又曰：　‘民不易物，惟德繁物（30）。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所　冯依（31），将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香（32），神其吐之乎（33）？”　弗从，许晋使。宫之奇以其族行（34），曰：“虞不腊矣（35）。在此行也，　晋不更举矣（36）。”
冬，十二月丙于朔（37）。晋灭虢。虢公丑奔京师（38）。师还，馆于　虞（39），遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬（40），而修　虞祀（41），且归其职贡于王（42）。
【注释】
（1）晋：诸侯国名，姬姓，在今山西西南部。旬息：晋国大夫。屈：晋回　邑名。乘：这里指良马。垂棘：地名，出产美玉。虞：诸候国名，姬姓，在　今山西平陆东北。虢（guo）：诸候国名，姬姓，在今山西平陆南。假道：借　路。　（2）公：指晋献公。（3）宫之奇：虞国的贤臣。存：在。（4）冀：　诸候国名，在今山西河津东北。不道：无道。（5）颠柃（ling）：地名，在　今山西平陆北。（6）溟（ming）：虞国邑名，在今山西平陆东北。三门：三　面城门。（7）病：受损。（8）保：同“堡”，意思是修筑堡垒。逆旅：客　舍。（9）请罪：问罪。（10）里克：晋国大夫。（11）下阳：虢国邑名，在　今山西平陆南。（12）表：屏障。　（13）启：启发。这里的意思是助长。（14）玩：轻视。　（15）甚：过分。　（16）辅：面颊。车：牙床骨。（17）宗：　指祖先。　（18）大伯：周太王的长子。虞仲：周太王的次子。昭：宗庙里左　边的位次。　（19）从：依从。　（20）嗣：继承。（21）穆：宗庙里右边的位　次。（22）卿士：执掌国政的大臣。　（23）盟府：主管盟书的官府。（24）享祀：指祭祀。丰：丰盛。繁：同“洁”。（25）据：依附，这里指保佑。　（26）《周书》：已经失传。（27）皇天：上天。无亲：不分亲疏。（28）辅：　辅佐。　（29）黍稷：泛指五谷。馨：香。明德：光明德行。（30）繁（yin）：　是，　（31）冯：同“凭”，依附。（32）荐：献。　（33）吐：意思是不享用祭　品。　（34）以：率领。　（35）腊：年终的大祭，即腊祭。（36）更：再。举：　举兵。　（37）朔：每月初一。　（38）虢公丑：虢国国君，名丑。（39）馆：住　宿。　（40）膳（yin）：陪嫁的人或物。秦穆姬：晋献公的女儿，秦穆公的夫　人。　（41）修虞祀：不废弃虞国的祭祀。（42）职贡：赋税和劳役。
【译文】
晋国大夫旬息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向　虞国借路，以便攻打虢国。晋献公说：“这些东西是我的宝物啊”　荀息回答说：“如果能向虞国借到路，这些东西就像放在国外库房　里一样。”晋献公说：“宫之奇还在虞国。”荀息回答说：“宫之奇　为人懦弱，不能够坚决进谏。况且他从小同虞君一起长大，虞君　阻他亲近。即使他进谏，虞君也不会听从”于是，晋献公派荀息　去虞国借路，说：“冀国无道，从颠柃入侵，攻打虞国溟邑的三面　城门。冀国已经被削弱，这也是为了君王的缘故。现在虢国无道，　在客舍里修筑堡垒，以侵袭敝国的南部边邑。我们敢请贵国借路，　以便向虢国问罪。”虞公同意了，并且请求让自己先去讨伐虢国。　宫之奇劝阻虞君，虞君不听，于是起兵伐虢。这年夏天，晋国大　夫里克、荀息领兵会同虞军攻打虢国，灭掉了下阳。
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“晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是　虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心　不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了。怎　么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了　嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞　公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说：　“太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝　的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对　周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国　虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种　爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什　么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一　种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀　掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净，　神明一定会保枯我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪　个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲　疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德　会芳香