《易经》第1章

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第一卦　乾　乾为天　乾上乾下
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乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。　
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。　见龙再田，德施普也。　终日乾乾，反复道也。　或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。　亢龙有悔，盈不可久也。　用九，天德不可为首也。
文言曰：〃元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。　君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。　君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。〃
初九曰：〃潜龙勿用。〃　何谓也？
子曰：〃龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；　遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。〃
九二曰：〃见龙在田，利见大人。〃　何谓也？
子曰：〃龙德而正中者也。　庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。　易曰：〃见龙在田，利见大人。〃　君德也。〃
九三曰：〃君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。〃　何谓也？
子曰：〃君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。　知终终之，可与存义也。　是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。〃
九四：〃或跃在渊，无咎。〃　何谓也？
子曰：〃上下无常，非为邪也。　进退无恒，非离群也。　君子进德修业，欲及时也，故无咎。〃
九五曰：〃飞龙在天，利见大人。〃　何谓也？子曰：〃同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。　圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：〃亢龙有悔。〃　何谓也？子曰：〃贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。〃
乾龙勿用，下也。　见龙在田，时舍也。　终日乾乾，行事也。　或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。　亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。　或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。　乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。　利贞者，性情也。　乾始能以美利利天下，不言所利。　大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。　六爻发挥，旁通情也。　时乘六龙，以御天也。　云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：〃见龙在田，利见大人。〃　君德也。
九三，　重刚而不中，上不在天，下不在田。　故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，　重刚而不中，上不在天，　下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。　先天下而天弗违，后天而奉天时。　天且弗违，而况於人乎？　况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？　知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
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第二卦　坤　坤为地　坤上坤下
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坤：元，亨，利牝马之贞。　君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。　安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。　坤厚载物，德合无疆。　含弘光大，品物咸亨。　牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。　君子攸行，先迷失道，后顺得常。　西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。　
安贞之吉，应地无疆。　象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。　驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。　不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞。　或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞；以时发也。　或从王事，知光大也。
六四：括囊；无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。
象曰：战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤其道顺乎？　承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。　臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。　
易曰：〃履霜坚冰至。〃　盖言顺也。
直其正也，方其义也。　君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。　〃直，方，大，不习无不利〃；则不疑其所行也。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。　地道也，妻道也，臣道也。　地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；　天地闭，贤人隐。　易曰：〃括囊；无咎，无誉。〃　盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，
故称血焉。　夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
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第三卦　屯　水雷屯　坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。　
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。　
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。　以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。　匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。　十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。　君子舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
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第四卦　蒙　山水蒙　艮上坎下
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蒙：亨。　匪我求童蒙，童蒙求我。　初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。　蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。　初噬告，以刚中也。再三渎，　渎则不告，渎蒙也。　蒙以养正，圣功也。　象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。　
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
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第五卦　需　水天需　坎上乾下
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需：有孚，光亨，贞吉。　利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。　刚健而不陷，其义不困穷矣。　需有孚，光亨，贞吉。　位乎天位，以正中也。　利涉大川，往有功也。　象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。　
初九：需于郊。　利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。　利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙。　小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。　虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。　自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，?