《庄子》第22章

然。恶乎然？然于然；恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可；恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。
庄子谓惠子曰：〃孔子行年六十而六十化。始时所是，卒而非之。未知今之所谓是之非五十九非也。〃惠子曰：〃孔子勤志服知也。〃庄子曰：〃孔子谢之矣，而其未之尝言也。孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。鸣而当律，言而当法。利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁，立定天下之定。已乎，已乎！吾且不得及彼乎！〃
曾子再仕而心再化，曰：〃吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千锺而不洎，吾心悲。〃弟子问于仲尼曰：〃若参者，可谓无所县其罪乎？〃曰：〃既已县矣！夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜、三千锺，如观雀蚊虻相过乎前也。〃
颜成子游谓东郭子綦曰：〃自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。生有为，死也。劝公以其私，死也有自也，而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其所适，恶乎其所不适？天有历数，地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相应也，若之何其无鬼邪？无以相应也，若之何其有鬼邪？〃
众罔两问于景曰：〃若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发；向也坐而今也起；向也行而今也止：何也？〃景曰：〃搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎！〃
阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：〃始以汝为可教，今不可也。〃阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：〃向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢；今闲矣，请问其故。〃老子曰：〃而睢睢盱盱，而谁与居！大白若辱，盛德若不足。〃阳子居蹴然变容曰：〃敬闻命矣！〃其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣！
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《庄子·杂篇·让王第二十八》
《庄子·杂篇·让王第二十八》　
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：〃以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。〃夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者可以托天下也。舜让天下于子州之伯，子州之伯曰：〃予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。〃故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：〃余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛忆。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。〃遂不受。于是去而入深山，莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之农曰：〃捲捲乎，后之为人，葆力之士也。〃以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
大王亶父居豳，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。大王亶父曰：〃与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之：不以所用养害所养。〃因杖筴而去之。民相连而从之。遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：〃君乎，君乎，独不可以舍我乎！〃王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：〃今使天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。君能攫之乎？〃昭僖侯曰：〃寡人不攫也。〃子华子曰：〃甚善！自是观之，两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也。〃僖侯曰：〃善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。〃子华子可谓知轻重矣！
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：〃此颜阖之家与？〃颜阖对曰：〃此阖之家也。〃使者致币。颜阖对曰：〃恐听谬而遗使者罪，不若审之。〃使者还，反审之，复来求之，则不得已！故若颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！
子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：〃列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？〃郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：〃妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪？〃子列子笑，谓之曰∶〃君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。〃其卒，民果作难而杀子阳。
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：〃大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。〃王曰：〃强之。〃屠羊说曰：〃大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。〃王曰：〃见之。〃屠羊说曰：〃楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。〃王谓司马子綦曰：〃屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。〃屠羊说曰：〃夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。〃遂不受也。
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠徙履，杖藜而应门。子贡曰：〃嘻！先生何病？〃原宪应之曰：〃宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。〃子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：〃夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。〃
曾子居卫，緼袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
孔子谓颜回曰：〃回，来！家贫居卑，胡不仕乎？〃颜回对曰：〃不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。〃孔子愀然变容，曰：〃善哉，回之意！丘闻之：知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。〃
中山公子牟谓瞻子曰：〃身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？〃瞻子曰：〃重生。重生则利轻。〃中山公子牟曰：〃虽知之，未能自胜也。〃瞻子曰：〃不能自胜?